Po mnenju Maxa Weberja je naloga sociologa razumeti pomen razpisov družbene akcijein to pomeni, da poiščemo vzročne povezave, ki jih določajo. Razume se, da posnemajoča dejanja, pri katerih dejanje nima pomena, ne imenujemo družbena dejanja. Toda cilj sociologije je neskončna resničnost in za njeno analizo je treba zgraditi idealne tipe, ki dejansko ne obstajajo, vodijo pa zgoraj omenjeno analizo.
Idealni tipi služijo kot modeli in zgoraj omenjeno neskončnost lahko povzamemo v štiri temeljna dejanja, in sicer:
1. racionalno družbeno delovanje proti ciljem, pri katerem je delovanje strogo racionalno. Konec se sprejme in se nato racionalno zasleduje. Obstaja izbira najboljših sredstev za dosego cilja;
2. Racionalno družbeno delovanje glede vrednot, pri katerem dejanja ne vodi konec, temveč vrednost, naj bo etična, verska, politična ali estetska;
3. afektivno socialno delovanje, pri katerem ravnanje vodijo občutki, kot so ponos, maščevanje, norost, strast, zavist, strah itd., in
4. tradicionalno družbeno delovanje
, katerega motivacijski vir so globoko zakoreninjeni običaji ali navade. (Upoštevajte, da sta zadnji dve iracionalni).Za Weberja je družbeno delovanje usmerjeno k drugemu. Vendar pa obstaja nekaj kolektivnih stališč, ki jih ni mogoče šteti za družbena. Glede sociološke metode se Weber razlikuje od Durkheima (ki kot metodo uporablja opazovanje in eksperimentiranje. poda iz primerjalne analize, to pomeni, da naredi analizo različnih družb, ki jih je treba primerjati med seboj zadaj). Pri zdravljenju družbena dejstva kot stvari je Durkheim želel pokazati, da mora znanstvenik prekiniti s kakršnimi koli predsodki, torej je treba od začetka raziskav o družbi opustiti vrednotnih presoj, ki so lastne sociologu (nevtralnost), popolna ločitev med subjektom, ki študira, in predmetom, ki ga proučujejo, kar nameravajo tudi znanosti naravno. Vendar je za Weberja, kolikor je resničnost neskončna, in tisti, ki jo preučujejo, naredijo le rez po vrsti da bi to razložil, je narejeni dokaz dokaz, da se je nekdo odločil, da bo to ali ono preučil v tem ali onem čas. V tem smislu ni, kot je hotel Durkheim, popolne objektivnosti. Vrednosti presoje se pojavijo pri določanju študijske teme.
Torej je njegovo življenje s protestantsko doktrino vplivalo na Weberja pri pisanju »Protestantska etika in duh kapitalizma”. Za tega teoretika je šele po opredelitvi teme, ko gre k samim raziskavam, postati objektiven in nepristranski.
Primerjaj Durkheima in Weberja, zdaj z vidika predmeta sociološke študije. Prvi bo rekel, da mora sociologija preučevati družbena dejstva, ki morajo biti: splošni, zunanji in prisilni, pa tudi objektivni, da se temu pravilno reče »znanost«. Medtem ko se bo drugi odločil za študij socialno delovanje ki je, kot je opisano zgoraj, razdeljeno na tipologije. Poleg tega se Weber v nasprotju z Durkheimom pri gradnji svojih metod ne opira na naravoslovje. analiz in niti ne verjame, da je mogoče najti splošne zakonitosti, ki razlagajo ves svet Socialni. Njen interes torej ni odkrivanje univerzalnih pravil za družbene pojave. Toda ko zavrne raziskave, ki se sklicujejo na zgolj opis dejstev, on nato hodi v iskanju vzročnih zakonov, ki so dovzetni za razumevanje, ki temelji na racionalnosti znanstveni.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
