Knjiga "Korenine Brazilije”, Avtor Sérgio Buarque de Holanda, je izšel leta 1936.
Kot je razvidno iz naslova, knjiga raziskuje izvor nastanka brazilskega ljudstva. Zato Sérgio Buarque za sestavo svoje študije uporablja sociološke teorije Nemca Maxa Weberja.
To je bistveno delo za spoznavanje Brazilije skupaj z „Casa Grande in Senzala”, Gilberto Freyre in"Sodobna formacija Brazilije", avtor Caio Prado Júnior.
Poglavje 1: Meje Evrope
V tem poglavju avtor analizira ibersko družbo, zlasti portugalsko. Ugotavlja, da je ena od značilnosti iberskih ljudstev kultura osebnosti. To vključuje držanje osebe, ne pa njenih nazivov ali družbenega položaja.
Posledica personalizma bo družba, ki se ne bo mogla organizirati. Potrebna je zunanja sila, ki svojim članom pove, kaj storiti, da bo lahko delovala.
Na ta način družbene odnose zaznamujejo ljudje, do katerih je čutiti empatijo, pa naj gre za krvno ali afinitetno družino. Personalizem torej preseka vse družbene sloje.
Tudi poslušnost je med temi ljudmi odlika in zato je koncept zvestobe vodji tako pomemben, a zelo prilagodljiv.
2. poglavje: Delo in pustolovščina
Sérgio Buarque analizira dve vrsti, ki sta prevladovali v kolonizaciji Brazilije: delavca in pustolovca.
Delavec bi bil tisti, ki načrtuje tveganja, dolgoročno in odgovorno začne razmišljati o projektu. Avanturist je nasprotno: bogastvo išče enostavno in hitro, ne da bi se za to zelo potrudil. Je drzna, nepremišljena in neodgovorna oseba.
Vsak poskus izboljšanja dela, kot so to storili Nizozemci, je imel za posledico neuspeh ali pa je bil omejen.
3. poglavje: Podeželska dediščina
Struktura kolonialne družbe ima podeželske korenine in do danes lahko vidimo njen vpliv na brazilsko družbo.
V tem poglavju Sérgio Buarque komentira, kako je zasužnjevanje in pustolovska miselnost v 19. stoletju preprečevala industrializacijo Brazilije.
Lastniki zemljišč so zelo težko opustili mentaliteto, ki je zlahka zaslužila, industrijski dejavnosti, ki je zahtevala trud, tehnologijo in dolgoročno. Torej, zaključuje avtor, ni presenetljivo, da je Brazilija suženjstvo odpravila šele leta 1888 in da je podeželski način življenja napadel mesto.
Poglavje 4: Sejalec in ploščica
V tem poglavju avtor primerja dve iberski kolonizaciji v Ameriki: Portugalca opredeli kot sejalca; in Kastiljan kot ploščicar.
Sejalec bi bil tisti, ki zasede zemljo brez načrtovanja in brez namena, da bi ostal. Zato je malo skrbi za gradnjo mest in kadar to storijo, je to površno.
Polagač ploščic se po drugi strani ukvarja s prevozom poti od metropole do tropov, zato jih opravlja previdno. To prav tako odraža stopnjo vmešavanja države v kolonialno podjetje. Medtem ko je v portugalskih kolonijah udeležba krone čutiti manj, v špansko-ameriških kolonijah bi bila vlada bolj prisotna.
5. poglavje: Srčen človek
To je najbolj obravnavano poglavje v knjigi in morda najbolj nerazumljeno.
Beseda "prisrčen" se običajno uporablja v smislu vljudnosti. Na ta način so mnogi mislili, da ga je Sérgio Buarque uporabil kot kompliment, in trdili, da so Brazilci po naravi izobraženi.
Vendar je Sérgio uporabil besedo v njenem etimološkem pomenu, to je: kordisv latinščini pomeni "srce". Zato bi bil prisrčen človek, ki se prepusti čustvu, katerega središče je srce. V nasprotju z drugimi ljudmi, ki so jih vodili možgani, bi Brazilce vodili njihovi strasti. Drugi znanstveniki trdijo, da je bil Sérgio Buarque de Holanda ironičen, saj Brazilci ne bi imeli kaj prijaznega (vljudnega in vljudnega).
Personalizem je bistvo "prisrčnega moškega", saj na primer raje vzpostavi prijateljske vezi, preden sklene posel.
Prav tako bi odnosi z vlado potekali samo prek teh povezav in koristili tistim, ki imajo prave stike z javnimi organi.
6. poglavje: Novi časi
V predzadnjem poglavju avtor govori o liberalizmu in demokraciji v Braziliji in navaja, da sta bila v državi vedno "nesporazum". Gibanja za socialne reforme so vedno prihajala od zgoraj navzdol, elite pa so spodbujale spremembe.
Sérgio Buarque de Holanda trdi, da demokratični liberalizem predpostavlja neosebne odnose z vladarji, nekaj, kar Brazilci ne asimilirajo, saj imajo raje poznavanje kot razdaljo, potrebno na položajih javnosti.
Eden od primerov bi bil klicanje politikov z njihovim imenom in uporaba vzdevkov in vzdevkov zanje.
7. poglavje: Nova revolucija
Ukinitev suženjstva velja za mejnik, saj ločuje podeželsko Brazilijo od mestne Brazilije. Lastniki zemljišč so po navedbah avtorja izgubili vpliv na vlado.
Namestitev republike v Braziliji je bila izvedena tudi na improviziran način in poudarja, da se je isto dogajalo po vsej Južni Ameriki:
Ustave, ki jih ni bilo treba upoštevati, obstoječi zakoni, ki jih je treba kršiti, vse v korist posameznikov in oligarhij, so pojavi, ki so aktualni skozi zgodovino Južne Amerike. [...] drugi so uporabili geslo "Svoboda", še bolj prestižno, medtem ko so v njegovem imenu želeli utrditi pozitivno diktatorsko in despotsko moč.
V zadnjem poglavju Sérgio Buarque de Holanda pravi, da bo Brazilija imela popolno demokracijo šele, ko bo revolucija narejena od spodaj navzgor. Prav tako bo treba sprejeti neosebnost demokracije in pravice in dolžnosti za vse.
Dela Sérgio Buarque de Holanda
- Korenine Brazilije (1936)
- Monsuni (1945)
- Širitev v Sao Paulu konec 16. stoletja in začetek 17. stoletja (1948)
- Poti in meje (1957)
- Rajska vizija. Edenski razlogi za odkritje in kolonizacijo Brazilije (1959)
Pomembno je poudariti, da je bil Sérgio Buarque de Holanda organizator zbirke Splošna zgodovina brazilske civilizacije, referenca za študij zgodovine Brazilije.
Za vas imamo več besedil na to temo:
- Gilberto Freyre
- Kaj je sociologija?
- Max Weber
