O črno gibanje gre za pojav, ki se v obliki različnih organizacij uveljavlja za pravice temnopolte populacije, ki trpi zaradi rasizma v družbi.
V večini držav, kjer so črnci zasužnjili, so vedno poskušali spremeniti položaj, ki so mu bili izpostavljeni.
Trenutno je temnopolto gibanje pluralno in poleg agend, kot so boj proti rasizmu, zbira tudi različne vidike, kot so feminizem, boj za pravice LGBT in versko strpnost.
Črno gibanje v Braziliji ima svoje korenine v samem odporu do suženjstva, ki se je pokazalo z begom, gladovno stavko in upori.
Črno gibanje v kolonialnem obdobju
Da bi se rešili prisilnega dela, so zasužnjeni črnci pobegnili in se organizirali v quilombos. Tam so živeli svobodno v skupnostih, v katerih bi lahko živelo od nekaj družin do več sto ljudi.
Najbolj značilen Quilombo v kolonialnem obdobju je bil Quilombo dos Palmares. Tam je bilo skoncentrirano veliko število pobeglih sužnjev, ki so se dolgo upirali portugalskim vojaškim vpadom. Nekaj let ga je vodil Zumbi dos Palmares to bi postalo simbol za črno gibanje.
Prav tako so se ujetniki zbirali v bratovščinah, kot sta Nossa Senhora do Rosário ali São Benedito, da bi si pomagali v primeru bolezni in zagotovili dostojen pokop.
Izpostavimo lahko Sociedade dos Desvalidos de Salvador, ki je deloval kot prostor za sobivanje in pomoč črncem.
Poleg katoliške religije je treba upoštevati tudi, da candomblé črnci ga niso nikoli prenehali izvajati. Tako je bilo sodelovanje v obredih, ki so jih pogosto izvajali tajno, način upiranja kulturnim spremembam, ki jih je prineslo suženjstvo.
Črno gibanje v cesarstvu
V 19. stoletju so z naraščanjem ukinitvenega gibanja temnopolti intelektualci začeli urejati časopise in ustanavljali kulturna združenja s ciljem trditi, da je konec suženjstva.
Pisatelji, kot so José do Patrocínio, Luís da Gama in abolicionistična društva, se organizirajo, da zahtevajo konec suženjskega dela v državi.
Poleg tega so še naprej prihajali do pobegov, uporov in združenj osvobojencev, ki so združevali denar za nakup svobode tistih, ki so ostali zasužnjeni.
Eden izmed quilombov, ki v tem času izstopa, bo Seixas, ki bo v zgodovino zapisan kot Quilombo do Leblon. To je združilo znatno število sužnjev, ki so gojili in trgovali z lokalnimi prebivalci. Eno od njihovih identitetnih gesel so bile kamelije, ki so hitro postale simbol abolizma.
Obstajali so tudi sužnji, ki so svobodo dobili na sodišču z dokazovanjem, da so v Brazilijo prispeli po zakonu ali da so bili rojeni po zakon proste maternice. Skratka, druga vladavina je bila bogata s črnimi odporniškimi gibanji proti suženjstvu.
THE odprava suženjstva v Braziliji prihaja postopoma in brez nadomestila za lastnike sužnjev. Prav tako ni bilo nobenega finančnega nadomestila za osvobojene ali socialno vključenost.
Črno gibanje v prvi republiki
V času prve republike so se črnci z rastjo mest zbirali v kulturnih združenjih, da bi ohranili svojo tradicijo.
Ne smemo pozabiti, da so bili ti vedno urejeni in jih je policija pozorno spremljala. Navsezadnje je bilo treba ohranjati "red", ki ga je razglašala republika, in temnopolti so bili tisti element, ki je predstavljal največjo nevarnost za izzivanje "nereda".
Jasen primer tega je obvezna registracija Candomblé terreiros in hiš. Kljub temu bi policija lahko motila in nasilno razpršila slovesnosti.
Novinarji bodo po drugi strani predstavljali privilegiran kraj za brazilsko črno gibanje. Omenimo lahko skupino temnopoltih intelektualcev, ki so se združili, da bi ustanovili časopiszori", leta 1907, v mestu Pelotas (RS).
V Sao Paulu se je pojavilo več periodičnih publikacij, ki so se ukvarjale z rekreacijskimi klubi in sindikati črncev. Časopisi, kot je "Dawn Bugle"(1924-1932) ali"Napredek"(1928-1931) so bili pomembni za prepoznavnost brazilske temnopolte populacije.
Vendar bo umetnost tista, ki bo imela največji oprijem temnopoltih ljudi kot način, da ohrani svojo identiteto in hkrati absorbira druge vplive. To je primer pojava choro, prve brazilske glasbene zvrsti, in ranchos in združenj okoli sambe.
Leta 1926 se je v Rio de Janeiru pojavila Companhia Negra de Revista, ki vsebuje imena, kot so Pixinguinha, Grande Otelo, Donga in številna druga. Podjetje je bilo v celoti sestavljeno iz temnopoltih umetnikov in je predstavljalo mejnik v dramskih umetnostih Brazilije.
Črno gibanje v vargaski dobi
Vendar se je prva izključno politična organizacija pojavila s Frente Negra Brasileira (FNB). Njegov cilj, ustanovljen 16. septembra 1931 v Sao Paulu, je bil odpovedati rasizem družbe.
urejal časopis "Glas rase" in leta 1936 postala politična stranka. Vendar je bil s 37-letnim državnim udarom, ki ga je izvedel Getúlio Vargas, ugasnjen kot vse politične stranke tega obdobja.
Kljub kratkim izkušnjam je treba opozoriti, da so bili črnci vpleteni v politična gibanja tako na levici kot na desnici.
Na področju umetnosti ne smemo pozabiti omeniti Črno eksperimentalno gledališče, ki jo je leta 1944 ustanovil Abdias Nascimento, katere eksponent je bila igralka Ruth Souza.
Črno gibanje v 50. letih
Prav tako zgodovina temnopoltih postane predmet akademskega proučevanja skozi dela Florestan Fernandes, ki prispeva k razumevanju rasizma v Braziliji.
Pomembno se je spomniti zakona Afonso Arinos, sprejetega leta 1951. Prvič je diskriminacija na podlagi rase ali barve postala prekršek.
Čeprav zakon zajema le zločine, storjene v javnih prostorih, je zakon Afonso Arinos pokazal skriti rasizem brazilske družbe.
Črno gibanje v 60. letih
V tem času je na brazilsko temnopolto gibanje vplival boj za državljanske pravice v ZDA. Imamo ikonične figure, kot je časti Martin Luther King, ki brani vključevanje temnopoltih z mirnim odporom.
Moto "Črna je čudovita"je ocenil črno estetiko nad belim modelom. Na ta način črnci in moške prenehajo z ravnanjem las, se oblačijo z afriškimi motivi in začnejo poudarjati svoj fenotip, namesto da bi ga skrivali.
Vse to bo vplivalo na modo in zaznavanje, ki so ga imeli tudi temnopolti Brazilci.
Po drugi strani pa so voditelji, kot sta Malcon X in gibanje "Črni panterji", uporabili nasilje kot sredstvo za večjo udeležbo v ameriški družbi.
Črno gibanje v 70-ih
70. leta bo zaznamovala povečana represija nad levičarskimi političnimi skupinami in intenzivna politična propaganda okoli EU gospodarski čudež.
V Riu de Janeiru se v Centru za afroazijske študije, povezanim z univerzo Cândido Mendes, začnejo razprave o rasnih vprašanjih.
Od tam bodo zapustile pomembne skupine, kot so SINBA (Brazilijsko-afriška borzna družba), IPCN (Inštitut za raziskovanje črnih kultur) in MNU (Združeno črno gibanje).
Razprave je zaznamovala takratna ideološka polarnost. Tako so bile razprave razdeljene med ameriške reference črnega gibanja in tiste, ki so branile zbližanje z Afriko in njen kolonialni osvobodilni boj.
Leta 1978 bodo te organizacije razprave omejile na svoje člane, da gredo na ulice. Tako se 7. julija na stopnicah občinskega gledališča v Sao Paulu pojavi črno gibanje proti rasni diskriminaciji.
To gibanje je bilo mejnik za temnopolte organizacije v Braziliji, saj jih je združilo okoli ene agende.
Temnopolti diktatorji so črnci na ulicah izpostavljali rasne in družbene predsodke, razlike v plačah in posebne zahteve žensk, kot je seksizem.
Čeprav je bilo med njegovimi člani zabeleženih veliko prelomov, bi Združeno črnsko gibanje izvedlo pomembne demonstracije v prid rasni enakosti.
S svojo mobilizacijo bi uspel spremeniti več zahtev v zakone, kot sta obvezno poučevanje afriške zgodovine in inkriminacija rasne diskriminacije.
Črno gibanje v 80-ih
Da bi promovirali zgodovino in spomin temnopoltih ljudi, je Ipeafro (Inštitut za afro-brazilske raziskave in študije), leta 1981, Abdias Nascimento.
Poslanstvo Inštituta je ceniti in širiti afriško in črno zgodovino v brazilskih šolah, proizvajati gradivo in podporo učiteljem in študentom.
Z vrnitvijo demokracije in razpravo o novi ustavi za državo črno gibanje dobiva moč. Vlado zanima tudi spodbujanje študij, inštitutov in zakonov, ki spodbujajo rasno enakost ali vsaj zmanjšujejo razkorak med belci in črnci.
V tem smislu je vlada v Sao Paulu leta 1984 ustanovila prvi svet za sodelovanje črnih skupnosti (CPDCN), ki ga je vodil guverner Franco Montoro.
Zvezna vlada je ustanovila kulturno fundacijo Palmares leta 1988, zelo pomembno leto, kot prva stoletnica Zveze Zlati zakon.
Na pobudo Združenega črnega gibanja je bil leta 1986 med nacionalno konferenco temnopoltih v Braziliji - DF izveden predlog, da se rasne in etnične predsodke obravnava kot zločin. Prav tako je bilo zahtevano lastništvo zemljišč za ostanke Quilombosa.
Leta 1989 je bil na pobudo namestnika Alberta Caója sprejet zakon 7716/1989, katerega rasna in etnična diskriminacija postane kaznivo dejanje. V letih 1997 in 2012 bi bil ta zakon revidiran in bi kot kaznivo dejanje vključeval tudi versko ali nacionalno nestrpnost.
Glej tudi: rasna demokracija.
Črno gibanje v vladi FHC
Predsednik Fernando Henrique Cardoso je 20. novembra 1995 ustanovil Medresorsko delovno skupino za valorizacijo črnega prebivalstva.
Ta pobuda je temeljila na zaskrbljujočih podatkih IBGE in IPEA o globoki socialno-ekonomski neenakosti med črnci in belci.
V spomin na to dejstvo so istega dne predstavniki različnih subjektov črnskega gibanja promovirali Marcha Zumbi v Braziliji, ki se ga je udeležilo 30.000 ljudi.
Črno gibanje v vladi Lula
Obdobje, v katerem je predsednik Lula zasedel predsedniško mesto, je zaznamovalo več dosežkov civilne družbe na splošno in zlasti črnskega gibanja.
Leta 2003 je bil ustanovljen Posebni sekretariat za spodbujanje rasne enakosti (SEPIR), katerega poslanstvo je bilo spodbujanje mehanizmov socialne vključenosti za temnopolto populacijo.
Ena od zastav črnega gibanja je bila odobritev rasne kvote v zveznih izobraževalnih ustanovah, kar se je že uporabljalo v nekaterih državah.
"Lei das Quotas" je bila odobrena leta 2006 in od takrat je vse več črnih in rjavih na zveznih univerzah.
Črno gibanje v 21. stoletju
Poleg uveljavitve zakonov o kvotah na zvezni ravni še nikoli ni bilo tako pluralno gibanje črncev. Na podlagi vprašanja boja proti rasizmu so se odprle druge razprave, kot so predsodki do temnopoltih žensk, temnopoltih homoseksualcev, črnih trans itd.
Pojavljajo se tudi nove razprave, kot so "prisvajanje kulture", "beljenje" in pokristjanjevanje afro-brazilskih tradicij, kot je capoeira in acarajé, zaradi katerih črni gibi ostanejo pozorni na njihove zahteve.
Druga pomembna razprava je genocid nad temnopolto populacijo, zlasti nad mladimi, ki so stalna tarča policijskih napadov.
Kot posledica zakona o kvotah so se pojavili novi voditelji in intelektualci. Med njimi lahko omenimo Djamilo Ribeiro, Núbia Moreira in svetnico Ria Marielle Franco (PSOL / RJ), ki je bila kruto umorjena zaradi njenih političnih spopadov marca 2018.
Podobno kot v vsaki demokraciji se tudi črnci ne ujemajo s temi položaji. To je primer svetnika iz Sao Paula Fernanda Hollidaya (DEM / SP), ki želi preklicati Dan črne vesti.
Preberi več:
- Afriška kultura
- Malêsov upor
- Glavne značilnosti afro-brazilske kulture
- Ženske, ki so se zapisale v zgodovino Brazilije
- Izredne ženske, ki so ustvarile zgodovino
- kongada
- Izvor dneva črne zavesti
- Pesmi za razmislek o črni zavesti
