THE Obnova Meiji je bil proces monarhična obnova to se je zgodilo na Japonskem leta 1868. Moč, ki je bila v rokah šoguni (vojaški poglavarji) prešel na cesarsko družino. Od tega se je po letih gospodarske izolacije začel velik proces modernizacije in rasti japonskega gospodarstva.
šogunat
Moč na Japonskem je bila v rokah šogunat od 12. stoletja in družina Tokugawa pod nadzorom Japonske od leta 1603. Šogunat je bila diktatorska vlada, ki jo je uvedel vrhovni vojaški poglavar države (šogun). Šogunat Tokugawa je uvedel politiko izolacija ki je prepovedal stike z zunanjim svetom in zaprl nacionalna pristanišča za tuja plovila. V obdobju šogunata je bila japonska cesarska družina pod nadzorom šogujans.
Japonska izolacija je bila prekinjena v petdesetih letih prejšnjega stoletja, ko so ZDA začele izvajati diplomatski pritisk na Japonsko, da bi razveljavila politiko izolacije. Ker je šogun vedel, da se ni sposoben soočiti z zahodnimi silami, je na koncu izvedel gospodarsko odprtje države.
Stališče šoguna je razjezilo japonske nacionalne elite, ki so tujce imele barbarske. Najbogatejši dvorci na Japonskem (Satsuma in Choshu) so začeli braniti strmoglavljenje šoguna, obnovo monarhije in izgon tujcev. Kot slogan so imeli " zaspan joi", kar pomeni: častite cesarja, pregnajte barbare.
Cesarska moč je bila zares obnovljena šele po Bošinovi vojni, ki je zaznamovala poraz vojakov, ki so branili šogunat.
Posodobitev gospodarstva
Z obnovo je moč na Japonskem prešla v roke Mutsuhito, poznan kot CesarMeiji. Uprava države je bila zadolžena za birokrate, ki so bili v veliki meri odgovorni za velike preobrazbe, ki so se zgodile na Japonskem.
Birokrati so nameravali prekiniti stari red, ki je obstajal v šogunatskem obdobju, in promovirati integracija elit in prebivalstva na splošno z novim projektom, kar bi povzročilo razvoj iz države. Tako se je tudi v japonski družbi zgodilo veliko preobrazbe.
O vlada je ugasnila privilegij posestnikov (daimyo) o graščinah (ha), kmetje, ki so plačevali davke lastnikom, pa so začeli plačevati davke vladi. Poleg tega so v samurajskem razredu trajno umaknili državne pokojnine in jih nadomestili z odškodninami za določen čas do petnajst let. Ameriška antropologinja Ruth Benedict podaja podrobnosti o teh spremembah:
Komaj leto dni na oblasti je [režim] odpravil pravico do obdavčitve daimyo [deželnega gospoda] v vseh fevdih. Zbral evidence in si prisvojil stopnjo "40%" za kmečke daimyo. […] Okoli leta 1876 so bile pokojnine daimyoja in samurajev pretvorjene v odškodnine, ki so zapadle v petih do petnajstih letih. So bili majhni ali veliki glede na fiksno plačo takšnih posameznikov v času Tokugawa|1|.
Te začetne spremembe so povzročile nezadovoljstvo tako elite kot kmetov. Upor je organiziral Saigo Takamori, samuraj, nezadovoljen z novo vlado. Poleg tega je bilo "med letoma 1868 in 1878, prvim desetletjem Meijija, vsaj 190 [kmečkih] uporov"|2|. Vendar je nova vlada prevladala in uspela utišati vse upore.
Kot način za spodbujanje večje nacionalne integracije v projekt, ki ga je naložila Meiji, nova vlada poenotil japonski jezik, s čimer je ugasnil narečne razlike, ki so obstajale. Poleg tega je izvedla izobraževalno reformo na Japonskem, zaradi česar je bilo izobraževanje obvezno. Cilj pouka je bil uveljaviti »disciplino, poslušnost, točnost in versko spoštovanje (oboževanje) do cesarja|3|.
Cesarsko čaščenje je postalo znano kot Državni šintoizem. Cesar je bil videti kot utelešenje boginje sonca, Amaterasu. Država Shinto je Japoncem vsadila tudi občutek premoči, kar je prispevalo k razvoju močnega nacionalističnega gibanja v državi.
Japonska je v gospodarstvu spodbudila močno odpiranje na mednarodni trg in spodbudila razvoj Slovenije podjetništvo in spodbujanje razvoja a osnovna industrija, ki je bila odgovorna za razvoj infrastrukture v državi. Da bi to omogočila, se je Japonska navdihnila pri uspešnih modelih zahodnih sil in veliko Japoncev poslala v tujino na učenje v tujino.
|1| BENEDIKT, Ruth. Krizantema in meč: vzorci v japonski kulturi. São Paulo: Perspectiva, 2014, str.70.
|2| BENEDIKT, Ruth. Krizantema in meč: vzorci v japonski kulturi. São Paulo: Perspectiva, 2014, str.71.
|3| LANDES, David S. Bogastvo in revščina narodov: ker so nekateri tako bogati, drugi pa tako revni. Rio de Janeiro: Campus, 1998, str. 421.
* Slikovni krediti: Gospod Roman in Shutterstock
Izkoristite priložnost, da si ogledate našo video lekcijo v zvezi s temo: