Zakon o prosti maternici: kaj je določeno, kontekst

THE zakon proste maternice je bil odobren v 28. septembra 1871 in določil, da se bodo otroci sužnjev, rojeni po razglasitvi zakona, šteli za svobodne. Zakon je še vedno določal, kako bo potekala ta svoboda, v določenem scenariju pa je celo predvideval odškodnino za poveljnika sužnjev.

Velja za eno izmed ukinitveni zakoni ki so bili odobreni od leta 1850 dalje. To je bil del ideje o prehodu na ukinitev, ki bi bil počasen in postopen, da ne bi povzročil gospodarskih vplivov za velike kmete in ne bi povzročil upora in socialnih motenj. Račun za ta zakon je prišel iz Viscount of Rio Branco.

Dostoptudi: Je odprava rešila problem, s katerim so se soočali črnci v Braziliji?

Kontekst

THE ukinitveno vprašanje to je bila ena najbolj burnih razprav v brazilski družbi v 19. stoletju. Po razglasitvi Zakon Eusébio de Queirós, leta 1850 so v politični razpravi v tem desetletju prevladovali ukrepi za dokončno zaustavitev trgovine s sužnji. Brazilska vlada je z ustreznimi ukrepi zatirala promet in zadnja znana suženjska ladja je leta 1856 poskušala pristati Afričane v Braziliji.

V drugi polovici 19. stoletja je bila odprava suženjstva ena največjih političnih razprav v Braziliji.

Nato so se šestdeseta leta zatekla k drugim razpravam o suženjstvo, te razprave pa so potekale okoli načinov, kako ga odpraviti. Kaj pa je stalo za temi idejami o odpravi suženjskega dela?

Najprej je treba ugotoviti, da so se trgovci s sužnji, predvsem z jugovzhoda, še vedno upirali tem idejam. Vendar se je v zvezi s tem začelo ustvarjati določeno politično ozračje. Predlogi, ki so se začeli pojavljati, so še vedno prinesli idejo za promocijo odprava postopoma, ki velikim kmetom ni povzročilo velikih izgub. Ideja o postopnih spremembah je bila namenjena tudi ohranjanju družbenega reda.

Omeniti velja tudi, da je bilo na mednarodni sceni še vedno nekaj vloga angleščine v zavzemanju za ukinitev suženjskega dela v Braziliji. Poleg tega so bila petdeseta in šestdeseta leta zaznamovana s pobudami v tujini, ki so se premikale v tej smeri. Portugalska je v svojih kolonijah odpravila suženjstvo leta 1858, ZDA je 1865 ukinila suženjstvo, Nizozemska je leta 1863 izvedla ukinitev Surinama, Rusi so kmetstvo končali leta 1861 itd.

V tistem trenutku samo Brazilija in dve španski koloniji (Kuba in Portoriko) še vedno uporablja suženjsko delo in v njih so bili že predlogi za reforme ali ukinitev suženjstva. Nazadnje je Brazilija še vedno trpela zaradi omejitev Paragvajska vojna ker je bil edini narod, ki je še vedno držal sužnje. Ta izolacija pri vprašanju suženjskega dela je bila madež na mednarodni podobi države.

V tem okviru so mnogi začeli zagovarjati omenjeni postopni prehod. To je zato, ker je bilo - takrat se je trdilo -, če bi odpravo izvedli takoj, gospodarstvo države bi utrpelo strašne posledice., saj bi odprava deregulirala proizvodnjo, odškodnina, izplačana velikim kmetom, pa bi izpraznila nacionalno blagajno.

Mnogi sadilci so kritizirali, da je bila ta razprava dvignjena na politično raven, ker bi bila motiv za upor sužnjev. Mnogi celo verjamejo, da so na to razpravo vplivali upori sužnjev, toda zgodovinar José Murilo de Carvalho pravi, da je V primeru Ventre Livre upori sužnjev niso imeli vpliva, ker v tistem desetletju (1860) tovrstnih gibanj ni bilo pomembno.

Ob upori sužnjevje pa zagovornikom služil kot argument, da bi morala potekati razprava o ukinitvi, četudi postopna. Trdili so, da naj se odprava suženjskega dela dogaja počasi in postopoma s pomočjo reformizma, kajti če se to ne bi zgodilo, bi sužnji bi se uprli, v Braziliji pa bi imeli podoben scenarij, kot se je zgodil na Haitiju ali celo v ZDA, kjer je vprašanje suženjskega dela povzročilo državljanska vojna.

preberiteveč: Trgovina s sužnji, dejavnost, ki je v Brazilijo pripeljala milijone Afričanov

predlog reform

Ta scenarij je bil pot do reforme. Prvi korak k temu je storila cesar. Leta 1865 je Dom Pedro II zahteval José Antônio Pimenta Bueno študija, v kateri so razpravljali o predlogih za spodbujanje odprave suženjskega dela v Braziliji. Cesar je bil eden tistih, ki je zagovarjal reformistično pot k tej počasni in postopni odpravi.

José Maria da Silva Paranhos, vikont Rio Branco, je bil tisti, ki je leta 1871 oblikoval in predlagal Lei do Ventre Livre.[1]

Pimenta Bueno je izvedel to študijo in leta 1866 cesarju poslal pet različnih predlogov. Cesar jih je poslal na državni svet, ki mu je predsedoval markiz Olinda, vendar dnevni red ni bil sprejet. Naslednje leto je bil dnevni red spet poslan na državni svet, predlog Pimente Bueno pa je bil sprejet na ločen način.

Pimenta Bueno je predlagal, da se otroci suženjskih mater bi bili osvobojeni pri 16 letih, za deklice in pri 21 letih za dečke. Vendar njegov predlog štnapredno zaradi scenarija, ki ga je doživljala Brazilija. Parlamentarci so trdili, da je treba tovrstno reformo izvesti šele po končani paragvajski vojni, ideja pa je ostala odložena do leta 1871.

Kljub temu razprava o ukinitvi ni izgubila pare. Cesar je leta 1867 in 1868 izrekel izjave v prid vprašanju ukinitve, poslanci pa so predlagali nekaj predlogov o ukinitvi. Leta 1869 je bil sprejet zakon prepoved dražb suženj in da so bili pari ločeni, pa tudi prepoved ločevanja otrok, mlajših od petnajst let, od staršev.|1|.

Leta 1870 se je končala paragvajska vojna, ki je odprla pot za reševanje te razprave. Program "proste maternice" se je vrnil na politično prizorišče, ko je Viscount of Rio Branco poslal predlog, ki je zagovarjal emancipacijo suženjskih otrok. Ta predlog je temeljil na tem, kar je predlagala Pimenta Bueno, in podobnih ukrepih, ki so bili izvedeni v krajih, kot je Kuba. Vendar je bil naletel na veliko odpora, Viscount pa je bil izpostavljen ognju z utemeljitvijo, da bi lahko argument, ki ga je navedel, spodbudil upor sužnjev v državi. Zgodovinar Boris Faust trdi, da je bil ta predlog pobuda cesarja in njegovih svetovalcev za zagotovitev večje lojalnosti sužnjev in preprečevanje uporov.|2|.

Dostoptudi: Kakšno je bilo življenje nekdanjih sužnjev po zlatem zakonu?

zakon proste maternice

O predlogu zakona, ki ga je predlagal Viscount, so razpravljali in ga potrdili poslanci. Boris Fausto pravi, da so bili 51 glasov za vašo odobritev in 36 proti. Večino glasov za so dobili poslanci s severovzhoda, glasovi proti pa - večina - z juga in jugovzhoda, kar kaže na razlike v interesih obeh regij.|3|. José Murilo de Carvalho predstavlja enak scenarij, vendar pravi, da je glasovanje imelo 61 glasov za in 35 glasov proti.|4|.

Zakon o prosti maternici je bil sprejet 28. septembra 1871 in je osvobodil vse otroke sužnjev, rojene po tem datumu.[2]

Zakon o prosti maternici je bil sprejet in začel veljati dne 28. septembra 1871. Z njo je bil ustanovljen sklad za izplačilo odškodnine za svobodo suženjskih otrok. Zakon je predstavil naslednji scenarij: sužnji, rojeni od tega datuma, bodo menili, da so svobodni, vendar bi bili pod taktirko mater svojega gospoda in dosegli svojo emancipacijo polno, ko:

• dopolnili 8 let (če bi bili pri tej starosti osvobojeni, bi gospodar sužnjev prejel odškodnino);
• dopolni 21 let (v tem primeru je bila izpustitev obvezna in poveljnik suženj ne dobi odškodnine).

Odškodnina, predvidena z zakonom, je bila 600 tisoč reisov, s 6-odstotno letno prilagoditvijo v največ 30 letih. Resničnost je taka, da je malo gospodarjev sužnjev predalo otroke svojih suženj v starosti 8 let, ker je bilo bolj donosno izkoriščati njihovo delo, dokler niso dopolnili 21 let.

Zakon je tudi gospodarja sužnjev obvezal, da vzdržuje a registracijosvojih sužnjev. V ta namen je bil ustvarjen register za te vpise. Sužnji, ki v tej registraciji niso bili pravilno registrirani, bi se po enem letu uveljavitve zakona šteli za proste. Kot bomo videli, je to imelo številne negativne posledice (za lastnike sužnjev), vendar je delovalo kot legalizacija sužnjev, ki so po letu 1831 nezakonito vstopili v Brazilijo.

Drug pomemben mehanizem zakona je bil zagotoviti izpustitev sužnjev, ki so bili pretirano zlorabljeni.. Gospodarji sužnjev so bili tudi dolžni osvoboditi svoje sužnje, če so imeli znesek za odškodnino svojim gospodarjem. Te točke zakona je Odkrito preučil abolicionistično gibanje v naslednjih letih je najel odvetnike, ki so zagotavljali svobodo sužnjev.

Zgodovinar Joseli Maria Nunes Mendonça pravi, da je abolicionistično gibanje v evidencah iskalo nepravilnosti iti na sodišče proti gospodom sužnjev in zagotovil pravno podporo sužnjem, ki so težko plačevali manumisija|5|. Najdeni so bili načini za boj proti suženjstvu, ki so bili zelo priljubljeni v osemdesetih letih.

Zakon pa je bil znakkonzervativni in izkazal pripravljenost, da še nekaj časa ohrani suženjstvo v Braziliji. Tudi zgodovinarka Christiane Laidler navaja, da je način priprave zakona zelo zaskrbljen, da ne pušča vrzeli, ki bi lahko spodkopala avtoriteto sužnjelastnikov.|6|.

Kakor koli že, suženjstvo je imelo svoje dni v Braziliji štetju. V osemdesetih letih je bil pritisk za odpravo suženjstva zelo velik in ukinitev je bil uzakonjen 13. maja 1888.

Ocene

| 1 | MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Emancipacionistična zakonodaja, 1871 in 1885. V.: SCHWARCZ, Lilia Moritz in GOMES, Flávio (ur.). Slovar suženjstva in svobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 279.

| 2 | FAUSTO, Boris. Kratka zgodovina Brazilije. São Paulo: Edusp, 2018, str. 122.

| 3 | Idem, str. 122.

| 4 | CARVALHO, José Murilo de. Konstrukcija reda: cesarska politična elita. Gledališče senc: imperialna politika. Rio de Janeiro: Brazilska civilizacija, 2008, str. 310.

| 5 | MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Emancipacionistična zakonodaja, 1871 in 1885. V.: SCHWARCZ, Lilia Moritz in GOMES, Flávio (ur.). Slovar suženjstva in svobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 281-282.

| 6 | LAIDLER, Christiane. Zakon o prosti maternici: interesi in spori glede projekta "postopne ukinitve". Za dostop kliknite tukaj.

Slikovni krediti

[1] skupnega

[2] Nacionalni arhiv Brazilije