THE demokracijaAtenski tako poznamo politični sistem, ki je obstajal v Atenah, v stari Grčiji, od konca šestega stoletja pr. Ç. Ta sistem je nastal iz politične reforme, ki jo je spodbujal Cleisthenes, mestni zakonodajalec, in je bil rezultat družbenih napetosti, ki so obstajale zaradi privilegijev aristokracije, t.i. evpatriati.
V atenski demokraciji so bili državljani pred zakonom enaki, saj so državljani moški, starejši od 18 let, rojen v Atenah in sin atenskih staršev. Dve glavni instituciji te demokracije sta bili Bulé, svet, ki je sprejemal zakone, in Ecclesia, skupščina, ki je sprejemala odločitve.
Dostoptudi: Predomerska Grčija - Oblikovalno obdobje grškega ljudstva
Kontekst atenske demokracije
Atene so bile eden najbolj znanih mesta-države(polis) od Antična grčija. Pomembno je vedeti, da je bila Grčija organizirana v več polisih, od katerih je bila vsaka avtonomna. Ta oblika organizacije je pomenila, da je sčasoma vsako grško mesto razvilo svojo obliko vladavine.
Primer Aten ni bil nič drugačen in iskanje načinov za upravljanje družbe, ko je mesto raslo in postajala njegova uprava bolj zapleteno, je privedlo do nastanka inovativnega sistema v antiki in je služilo kot navdih za razvoj našega političnega modela trenutno. Govorimo o atenski demokraciji.
Beseda demokracija je torej grškega izvora, ni pa znano, kdo jo je skoval. Bila je stičišče demo, beseda, ki jo lahko splošno prevedemo kot "ljudje", in Kratos, kar lahko prevedemo kot »suverena oblast«. Pomen demokracije je torej "Suverena moč ljudi", čeprav je bila v okviru Aten ideja o ljudeh ali, kot bomo videli, o državljanih, zelo omejena.
Atenska demokracija
V času uprave Clístenesa kot zakonodajalca v Atenah je bila leta 514 izvedena vrsta reform. Ç. Ob Kleistenove reforme se štejejo za odgovoren za rojstvo demokracije kot sistem, ki širi sodelovanje javnosti v politiki. Vendar pozor, pojem državljanstva v Atenah se precej razlikuje od sedanjega demokratičnega modela.
Med Cleisthenesovimi reformami je priznanje enakost vseh atenskih državljanov po mestni zakonodaji. Delitev mesta je bila reorganizirana in namesto štirih plemen jih je bilo zdaj 10, organiziranih po kraju in ne po dohodku. Bulé je bil ohranjen, vendar bi bil ustanovljen s 500 člani, po 50 iz vsakega plemena. Na primer Bulé je bil odgovoren za oblikovanje zakonov, o katerih se bo glasovalo v Ecclesia.
THE ecclesia (ljudski zbor) se je ohranil v političnem sistemu Aten in v njem vsi državljani so imeli pravico sodelovati pri odločanju.. Vse odločitve, sprejete v Atenah, so odobrili tisti, ki so sodelovali v Ecclesia. Kraj srečanja članov skupščine je bil Pnyx Hill, sposoben združiti do devet tisoč ljudi.
V Ekleziji so nekateri prejeli pravico govoriti z navzočimi, in vsi, ki so govorili, so imeli pravico braniti, kar so želeli (v okviru teme, o kateri se razpravlja). Ko bi bili govori izvedeni, bi prisotni glasovali o tem, ali so odobrili določen ukrep ali ne. Glasovanje je potekalo z dvigom roke.
Namen tega sistema je bil torej zagotoviti širitev politične udeležbe in je veljal v Atenah in po vsej Atiki, območju v Grčiji, ki je bilo v radijusu atenskega vpliva. Atenska demokracija se je ukvarjala tudi z ustvarjanjem načinov, kako se zaščititi pred ljudmi, ki so jo skušali uporabiti v lastno korist.
Iz tega strahu se je rodil ostrakizem, mehanizem, ki je določil izgon osebe iz Aten in Atike za obdobje 10 let, če je ukrepati proti atenski demokraciji ali si nabrati veliko politično moč, ki bi dala svoje delovanje.
Atenska demokracija pa je imela svoje omejitve. Takrat je bil brez primere - sistem, ki je zagotavljal glas najbolj razlaščenim ljudem -, ta sistem je še vedno imel precejšnje omejitve, saj je bila pravica do sodelovanja v politiki še vedno omejena na polnoletne moške, rojene od očeta in matere Atenjani.
Absolutna večina Aten je tako ostala zunaj mestnega političnega procesa. Kot smo videli, pa je atenska demokracija omogočila oslabitev lokalne aristokracije in omogočila naraščajočim skupinam, da aktivno sodelujejo v politiki. Pomemben primer tega je kazalo, da bi državljanstvo imeli vsi moški potomci atenskega očeta in matere.
To je škodilo atenski aristokraciji, ki si je prizadevala okrepiti svojo moč z zavezništvi z drugimi mesti, ki so ustvarila dediče staršev, rojenih v različnih krajih. Da pa bi bil državljan Aten, je bilo treba imeti atenskega očeta in mater, kar je otroke staršev izključevalo iz drugih mest in oviralo interese Eupatridov.
Osebo, rojeno v drugem mestu, so dojemali kot tujca in ni imela političnih pravic. S Cleisthenesovimi reformami je bila družbena organizacija v Atenah naslednja:
državljani: skupina ljudi, rojenih v Atenah in atenskih staršev. Imeli so politične pravice in lastninsko pravico.
Metekosi: rojen v drugih mestih in zaradi tega velja za tujce. V atenski družbi so bili dobro sprejeti, vendar niso imeli pravice do državljanstva. Za prebivanje v Atenah so morali plačati letni davek.
Sužnji: so bili navadno vojni ujetniki. Niso imeli posesti, nobenih političnih pravic.
Znotraj atenske demokracije je ženske rojeni v mestu veljali za državljane, vendar niso imeli pravice sodelovati v lokalni politiki in so bili zato druga izključena skupina.
Politične reforme atenske demokracije
Ti spori v političnih krogih v Atenah so povzročili to v celotni EU VII stoletja a. Ç. in VI a. Ç., je bilo izvedenih več reform. Nekateri so prinesli precej toge in ostre ukrepe, vendar je celoten proces političnih preobrazb v Atenah povzročil rojstvo demokracije.
Prvi veliki reformator v Atenah je bil zmaj, da je v VII stoletju a. a., je izdal zakon o zločinih, storjenih v Atenah. Na začetku VI stoletja; Ç., solon sprejel zakone, ki so v mestu naredili velike spremembe. S Solonovimi reformami je bilo denimo prepovedano dolžniško suženjstvo.
Solon je ustanovil tudi mestno organizacijo, ki je atenske državljane postavila v štiri plemena na podlagi dohodka. Bogatejša je skupina, večje so njihove politične pravice. Po Solonu so bile ustanovljene tudi pomembne institucije za razpravo o političnih zadevah v mestu.
Te institucije so šle ecclesia, priljubljena skupščina in čajnik, svet, ki ga je sestavljalo 400 ljudi (po 100 predstavnikov iz vsakega mestnega plemena). Ta model je razširil dostop do politike in nekoliko oslabil moč atenske aristokracije. Ti ukrepi pa niso rešili razrednih sporov v Atenah, preostanek VI stoletja pr. Ç. je zaznamovala napetost v mestu.
Dostoptudi: Feničani - semitski ljudje, ki so Grkom prenašali znanje abecede
Atene
Mesto Atene je bilo pomemben grški polis in o njem trenutno imamo veliko znanja, saj nam je zapuščalo veliko raznolikost pisnih dokumentov. Atenska regija v njem so živeli ljudje že od leta Neolitik, ampak samo mesto začela razvijati med Homerično obdobje. Zaradi svoje rasti je prevladovala nad celotno grško regijo, znano kot Atika.
Razvoj Aten je potekal po scenariju, da je bila mestna politična moč koncentrirana v rokah elite (aristokracije), lastnice zemlje in bogastva. Ta elita bogatih ljudi je bila znana kot eupatridi. Ker je bilo mesto v porastu, so se pojavile nove družbene skupine, vsaka s svojimi zahtevami.
Takšne skupine so bile trgovci, nadstartniki in del kmetov. Konflikti med njima so postali pogosti in so nekatere atenske politike vodili k izvajanju reform končati rivalstvo, kar je povzročilo politične preobrazbe v Atenah, ki so privedle do rojstva Ljubljane demokracija.
