Ti Jezuiti bili duhovniki, ki so pripadali Družba Jezusova, verski red, povezan s katoliško cerkvijo, katerega namen je bil oznanjevati evangelij po vsem svetu. Ta verski red je leta 1534 ustvaril duhovnik Ignacij Lojolski in jo je Cerkev uradno priznala od Papež Pavel III leta 1540.
Predlog jezuitskih duhovnikov za razširjanje krščanstva je temeljil na učenju kateheze. Delali so na različnih koncih sveta in izstopali v kolonialni Braziliji. V Evropi so se jezuiti pojavili kot del protireforma in zato je bilo njihovo pomembno poslanstvo preprečiti rast protestantizma.
Jezuiti v Braziliji
Prvi jezuiti, ki so prišli v Brazilijo, so prispeli s prvim generalnim guvernerjem kolonije, Tome de Sousa, leta 1549. Vodili so jih Manuel da Nóbrega in njihovo glavno poslanstvo je bilo krstiti domorodce in bdeti nad Cerkvijo, nameščeno v kolonialni Braziliji. Jezuiti so gradili kraje imenovane misije, kjer so kateheze domačinov kombinirali z njihovo uporabo kot delom za izdelavo vsega, kar je misija potrebovala.
Da bi lahko v koloniji opravljali svoje delo, je bilo najprej treba vzpostaviti komunikacijo z domačini, saj so govorili tupi, jezuiti pa portugalsko. Torej Oče José de Anchieta razvil priročnik, ki je jezuitom pomagal v komunikaciji z domačini. V tem obdobju brazilske zgodovine je bil najpogostejši jezik tukaj splošni jezik, ki je pomešal elemente portugalščine z maternimi jeziki.
Poleg tega so jezuiti igrali pomembno izobraževalno vlogo v Braziliji, saj so poleg katehez za domačine vzgajali otroke kolonistov. Da bi to omogočili, so ti duhovniki ustvarili šole v različnih delih Brazilije, kot se je zgodilo v mestu Salvador in v Sao Paulu de Piratininga (danes mesto Sao Paulo). Glede jezuitskih šol zgodovinar Ronaldo Vainfas pravi:
Ignacijanski kolegiji so se razširili po vseh celinah in prečkali sedem morja. Izobraževali so učitelje, intelektualce in misijonarje. Prevladovali so v poučevanju na več univerzah, kot je Coimbra, in utrjevali novoskolastiko s poudarkom na filozofskih in teoloških študijah.|1|.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Druga pomembna naloga jezuitov je bila v pacifikacija avtohtonih ljudstev, ker so s svojimi poslanstvi uspeli imeti velike stike s temi narodi. Tako so jezuiti izvajali katehezo domačih ljudstev, poleg tega pa poskušali akulturacijo, tako da so domačina asimilirali do evropskega načina življenja.
Tudi jezuiti so se soočali z nešteto konflikti z naseljenci ki je zasužnjilo avtohtono prebivalstvo v 16. in 17. stoletju. Ukrepi jezuitov pri zaščiti domačinov pred zasužnjevanjem so pripeljali krono do določitve zakonov, ki so dovoljevali zasužnjevanje avtohtonih ljudstev samo v primerih "pravične vojne", torej ko so domačini napadli nekatere Portugalščina. O tem zgodovinar Ronaldo Vainfas pravi:
Največja ovira, s katero se je spopadala družba, je bila želja naseljencev, da bi zasužnjili domačine. Jezuiti so se upirali povsod, zlasti v 17. stoletju, pri čemer so se odrekli kronskim zakonom, ki prepovedujejo ujetništvo avtohtonih prebivalcev. Naseljenci so v zameno vedno pritiskali na pravico zapiranja Indijancev v "pravično vojno", to je v domnevnem maščevanju sovražnih Indijancev.
Leta 1640 so naseljenci iz Ria de Janeira obkolili šolo v Morro do Castelu in jezuite obtožili, da so mentorirali nov zakon, ki prepoveduje ujetništvo. Bila je to "Botada stran od duhovnikov", ki pa ju niso ubili le zaradi posredovanja guvernerja Salvadorja Correia de Sá e Benevidesa. Istega leta so jih pregnali iz Sao Paula, vrnili pa so se šele leta 1653|2|.
Trenje jezuitov sčasoma ni bilo omejeno le na koloniste, saj so kmalu prišli v konflikt s krono po Guaranitic War, kjer so se jezuiti in Indijanci Guaraní soočili s portugalskimi četami za nadzor misije Sedem ljudstev misij, v današnjem Rio Grande do Sul. Poleg tega je velika gospodarska moč teh vernikov vzbudila pohlep portugalske krone in tako so bili leta 1759 jezuiti pregnani s Portugalske in vseh njenih kolonij.
|1| VAINFAS, Ronaldo. Kristusovi vojaki. Časopis za zgodovino Nacionalne knjižnice, Rio de Janeiro, št. 81, jun. 2012, str. 17.
|2| Idem, str. 16-17
Avtor Daniel Neves
Diplomiral iz zgodovine
