Ko razmišljamo o konceptu družbe, je nujno razumeti nekaj, kar je zanjo bistveno: njeno strukturo. Po besedah Raymonda Firtha je v članku, objavljenem v knjigi Homem e Sociedade, ki sta jo organizirala Fernando Henrique Cardoso in Octavio Ianni, za socialno strukturo se šteje povezava delov, ki sestavljajo celoto, "ureditev, v kateri so povezani elementi družbenega življenja" (IANNI, 1973, str. 35). So torej odnosi, ki se prekrivajo in medsebojno povezujejo ter imajo določeno stopnjo zapletenosti, ki niso trenutni, imajo pa neko konstantnost in kontinuiteto. Bolj neposredno lahko rečemo, da družbena struktura zadeva način organizacije družbe - pa tudi nekatere funkcije so potrebni za to skupino - in način ureditve statusa (družbeni položaj) in družbenih vlog glede na privilegije in dolžnosti.
Poleg tega je mogoče trditi, da je družbena struktura povezana s pričakovanjem vedenja posameznikov, ki prevzemajo družbene vloge in imajo socialni status, dejstva, ki bi nam omogočila, da si kot igralci uredimo življenje socialni. To pomeni, da pričakujemo družbeno vlogo očeta, matere, otroka, učitelja, policija, skratka vsi, ki so v družbi in ves čas komunicirajo skozi odnose socialni. Še več, če razmišljamo le o vlogi učitelja, hkrati pričakujemo tudi njihove učence glede na svojo vlogo med učenci in tudi nadrejenimi pričakuje vedenje drugi.
Natančneje, »koncept družbene strukture je analitični vir, ki služi razumevanju družbenega vedenja moških« (prav tam, str. 36). Upoštevati moramo, da lahko socialni akterji v vsakdanjem življenju po drugi strani spremenijo pričakovanja družbenih norm. To pomeni, da se lahko družbene vloge spremenijo. Če takšnih družbenih odnosov, ki so značilni za družbo, ne bi bilo, potem ta družba ne bi bila enaka. Podeželska družba, kakršna je prevladovala v fevdalizmu, je imela svoje posebne odnose. Z gospodarskimi in političnimi preobrazbami, ki so se zgodile z nastankom industrijske družbe, se je spremenilo tudi področje.
Druga pomembna točka je misliti, da je več vidikov del družbene strukture, vključno s sorodstvenimi odnosi, saj so povezani s samimi družbenimi odnosi. Grobo rečeno, sorodstvene odnose zaznamuje model družinskih odnosov, model, ki označuje vzorec delovanja družine, pomembne družbene institucije, ki igra svojo vlogo v življenju Socialni.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Če torej razmišljamo o družbeni strukturi, moramo upoštevati tudi idejo o družbeni funkciji, ki zadeva razmerje med družbenim dejanjem in sistemom, v katerega je to dejanje vstavljeno. Z drugimi besedami, družbeno funkcijo daje rezultat (posledica ali pričakovanje) posameznikovega dejanja (vedenja) v odnosu do drugih ljudi, ki so del družbe. Dejanja imajo torej socialne funkcije znotraj družbene strukture. Socialne funkcije služijo zadovoljevanju potreb človeka, ki živi v družbi (poleg bioloških). Socialna funkcija zakonske zveze bi bila oblikovanje družine in s tem reprodukcija moških. Drug pomemben primer bi bil razmišljati o družbeni funkciji prepovedi incesta.
Ne moremo razmišljati le o družbenih funkcijah človekovih dejanj, temveč tudi o družbeni funkciji, ki jo imajo določeni običaji ali prakse v družbi. Obstaja sistem interakcij, ki zagotavlja družbeno strukturo, pri kateri igra vlogo vsaka družbena akcija, vsaka praksa in vsak običaj. Na primer, stranke imajo družbeno funkcijo, saj ne gre le za združevanje ljudi, ampak za to, da to srečanje praznuje ali ima določen namen in pomen. Družbeno strukturo ne bi zaznamovale le akcije moških, temveč tudi tako imenovane institucije - kot je primer citirano iz družine - glede na to, da "je institucija skupek vrednot in načel, ki so tradicionalno uveljavljena" (prav tam, str. 39).
Na splošno analiza družbe ne bi smela brez teh konceptov, ki so tako pomembni za razumevanje družbene resničnosti - struktura, delovanje in družbene institucije, ki poskušajo dojeti značilnosti in posebnosti vsake dobe, vsake kontekstu. Tako je pri proučevanju družbenih struktur treba preučiti, kako nastajajo razlike v osnovnih oblikah družbenih odnosov. Na ta način moramo preučiti tako socialno prilagoditev pri transformacijah kot tudi socialno kontinuiteto.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz družbenih ved na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza v Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
