Socialna neenakost to je zlo, ki prizadene ves svet, zlasti države, ki se še razvijajo. Neenakost lahko merimo z dohodkovnimi razredi, pri čemer se upoštevajo povprečja najbogatejših v primerjavi z najrevnejšimi. Dejavniki, kot so HDI, šolanje, dostop do kulture in dostop do osnovnih storitev - kot so zdravje, varnost, sanitarije itd.
Dohodek sam po sebi še ne zagotavlja, da se podatki o neenakosti v celoti preverijo, saj je kakovost življenja v nekaterih primerih lahko neodvisna od njih. Vendar pa na splošno kakovost življenja in dohodek gresta z roko v roki. S tem v mislih je italijanski statistik Corrado Gini leta 1912 ustvaril Ginijev indeks ali koeficient, formula, ki omogoča klasifikacijo družbene neenakosti. Indeks se giblje od 0 do 1, pri čemer je 0 popoln pogoj, kadar ni socialne neenakosti, 1 pa najvišji možni indeks neenakosti. Ginijev indeks se meri na podlagi dohodka.
Preberite tudi: Brazilska kultura: od raznolikosti do neenakosti
socialna neenakost in ideologija
Obstaja stara ideologizacija družbene neenakosti, ki na splošno poskuša upravičiti ali razložiti prevlado nekaterih razredov nad drugimi. V 17. stoletju
Jacques Bossuet zatrdil, da imajo kralji božansko pravico do vladanja. To je pomenilo, da se kot božansko sprejema tudi obstoj aristokracije, ki je živela življenjsko raven, ki je bila neskončno boljša od standardov, s katerimi so se soočali takratni evropski podložniki, navadni prebivalci in kmetje. Pomembna podrobnost je, da so razkošje aristokracije ohranjali davki, ki so jih plačevali revni.Herbert Spencer, ustanovni sociolog teorije, imenovan socialni darvinizem, bil je zagovornik ideologije, ki je razlagala neenakost, ampak med različnimi družbami. Po mnenju teoretika je bedo ljudi, ki so naselili južne celine, razlagal nizko intelektualni in genetski razvoj teh ljudstev, v nasprotju z belimi Evropejci, ki so bili po njegovi teoriji nadrejeni.
Izredno rasistična in etnocentrična, ta teorija ni pojasnila resničnega razloga za bedo v Afriki, Južni Ameriki in delu vzhoda: evropsko izkoriščanje s kolonializmom in imperializem. Države, ki so jih stoletja na kratko izkoriščali, so poleg bede, ki jih običajno spremlja, danes najvišje stopnje družbene neenakosti.
V nemška ideologija, Karl Marx poudarja, da za kapitalističnim sistemom stoji ideologija, katere cilj je ohraniti red v teku: izkoriščanje delavskega razreda za meščanstvo.
Po mnenju teoretičarja socializem, ideologija je skupek norm, idej, zakonov in simbolov, ustvarjenih za ohranjanje izkoriščanja delavca s strani meščanstva. Monopol nad informacijami, izobraževanjem, sodnim sistemom in celotno proizvodno verigo, skoncentrirano v rokah meščanstva, bi sestavljal toliko infrastruktura (materialna struktura proizvodnje) kot nadgradnja, ki bi ohranila ideologijo, ki je dejavnik, zaradi katerega delavci sprejemajo raziskati.
Socialna neenakost za Karla Marxa
Drugič Marx, izvor neenakosti je bil v neenako razmerje moči v katerem je meščanstvo, močnejše in lastnik proizvodnih sredstev, izkoriščalo delo proletariata, šibkejšega družbenega sloja in lastnika le svoje delovne sile, razlaščene s strani meščanstva.
obstaja socialno brezno med obema razredoma in to razmerje je bilo še bolj jasno v angleški proizvodni dejavnosti stoletja XIX, v katerem ni bilo delavskih pravic, kot so minimalna plača, socialna varnost ali redni delovni čas delo. Tovarniški delavci so se soočali s premiki do 16 ur na dan, vsak dan v tednu, brez določenega plačila in so bili na milost in nemilost meščanom.
Kaj so videli v Angliji in kar je opazil Marx, da je pisal Glavno mesto, je bil izredno neenak sistem, v katerem je imel majhen del prebivalstva veliko, večini mestnega prebivalstva pa je primanjkovalo niti osnov.
Podprto s svojimi sociološkimi opazovanji, ki temeljijo na zgodovinski materialistični metodi, in z že obstoječim socialističnim idealom (zdaj imenovan utopični socializem) je Marx razvil znanstveni socializem, ki razkriva neenakost in predlaga, kako rešitev za proletarsko revolucijo, kar bi bil prevzem oblasti, infrastrukture in nadgradnje s strani delavcev z izvajanjem diktature EU proletariata, ki bi moral pogasiti družbene razrede s socializacijo proizvodnih sredstev in koncem lastnine stranišče.
Ta začetni trenutek bi Marx imenoval socializem. Popolna oblika tega sistema, ki bi v marksistični teoriji prišel po dolgem času diktature proletariata, bi bila komunizma, v katerem zasebna lastnina ne bi več obstajala in družbeni sloji bi ugasnili.
Za Marxa bi konec družbenih razredov in izkoriščanje proletariata prišlo šele z revolucijo proletariata. *
Kako končati socialno neenakost?
Revolucionarna marksistična perspektiva sestavlja radikalno vizijo, ki bi neenakosti skušala enkrat končati. Danes obstajajo druga manj revolucionarna in manj radikalna stališča, ki si prizadevajo zmanjšati socialne neenakosti, da bi izboljšali življenjske razmere ljudi, ne da bi pri tem kapitalizem.
Eden od teh vidikov je socialna demokracija, ki odstopa od znanstvenega socializma z natančno vzdrževanjem demokratičnega republiškega političnega sistema in določene ravni ekonomske svobode. Ta tok se tudi izogneliberalizem, saj do neke mere posega v gospodarske in predlaga politike za zagotavljanje socialne blaginje.
Ukrepi za povečanje socialne blaginje vključujejo:
dostop do kakovostnega zdravja in izobraževanja za vse;
zaposlitev in trenutna pomoč tistim zunaj trga dela;
jamstvo za socialno varnost in delovne pravice.
Ti Nordijske državeso referenca v sodobni socialni demokraciji, saj razvijajo tip kapitalizma, namenjenega blaginji prebivalstva. V teh državah še naprej deluje kapitalizem in zasebna lastnina še naprej obstaja. Vendar je med vsemi poklici zelo podoben povprečni dohodek in le redki so plačani bolj ali manj kot povprečna skupina. Tehnično izobraževanje, ki je tako pomembno, kot je pomembno, se spodbuja enako kot visokošolsko izobraževanje. Te države nosijo najvišjih HDI na svetu.
THE izobraževanje prednostna naloga je tudi v nordijskem socialdemokratskem modelu, saj je znak zmanjšanja revščine in socialne neenakosti. Ob Finska, referenčna država v izobraževanju za svet, vse osnovne in srednje šole so državne in brezplačne, od devetdesetih let 20. stoletja se na odpiranje in vzdrževanje ustanov za osnovno šolstvo postavlja veto zasebniki.
V teh ustanovah imajo otroci in mladostniki dostop do a izobraževanjepolni delovni čas, vendar z raznolikim in celovitim učnim načrtom, ki upošteva pomembnost upoštevanih pristopov ne le poučevanje različnih ved in področij znanja, temveč tudi vidike praktičnega in vsakdanjega življenja.
Preberite tudi vi: Slumi in urbana segregacija
Podatki o družbeni neenakosti v Braziliji
Na levi strani je del favele Paraisópolis; na desni strani je eden od luksuznih etažnih apartmajev v regiji Morumbi, v Sao Paulu.
Zgornja slika je ikona družbene neenakosti v Braziliji. Tako kot v mnogih drugih državah v razvoju po vsem svetu obstaja skrajni prepad med skrajnimi družbenimi razredi.
Na levi strani slike vidimo Paraisópolis, četrt revnih četrti v Sao Paulu. V Paraisópolisu je skupaj 50% divjih stanovanj, od vsakih desetih prebivalcev kraja le 2,3 zaposluje formalna delovna mesta. Mesto zaseda 79. mesto na lestvici sosesk s kulturnimi prostori v Sao Paulu in ima najstniško nosečnost 11,45 na 100.000 prebivalcev. Povprečna pričakovana življenjska doba v okrožju Vila Andrade, regiji, v kateri se nahaja soseska, je 65,56 leta.
Regija Morumbi hrani podatke, podobne tistim iz drugih luksuznih sosesk v prestolnici Sao Paula: visoka stopnja formalne zaposlenosti in visok dohodek družine; pričakovana življenjska doba, starejša od 80 let; stopnja zgodnje nosečnosti je pod 2 na 100.000 prebivalcev; zunaj stanovanjskih območij pa je več kulturnih prostorov ali pa se ljudje, ki tam živijo, preselijo v osrednje regije, na primer v kinodvorane, gledališča in muzeje.jaz.
Ta socialno-ekonomska in prostorska konfiguracija je osupljiv dejavnik v brazilskih mestih. V vseh mestih, nekaterih bolj in drugih manj, obstaja socialna neenakost. Raziskava IPEA kaže, da ima Brazilija skupno 51,5-odstotno dohodkovno neenakost pred državami, kot so ZDA, Nemčija in Velika Britanijaii. Pri nas je več kot 27% dohodka v rokah le 1% prebivalstva.
Po mnenju francoskega ekonomista Thomasa Pikettyja ima Brazilija v raziskavi, ki je zbrala socialno-ekonomske podatke iz več držav, več prihodkov v rokah manj ljudi kot velike arabske države, kjer najbogatejši 1% milijarderjev predstavlja le 26% dohodka lokalnoiii. Leta 2015 je bil brazilski Ginijev koeficient označen na 0,515, kar je našo državo uvrstilo na 10. mesto na lestvici najbolj neenakih na svetuiv, pri čemer je 1. mesto zasedla Južna Afrika.
Ocene
jazVir predstavljenih podatkov: ALESSI, G.; BETIN, F. Prepad v Sao Paulu, ki ločuje Kimberly in Mariano. V: El País, 29.11.2018. Na voljo v: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/11/27/politica/1543348031_337221.html. Dostop: 14.3.2019.
iiVir predstavljenih podatkov: MENDONÇA, H. Najbogatejših 10% prispeva k več kot polovici neenakosti v Braziliji. V: El País, 19.9.2018. Na voljo v: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/09/17/economia/1537197185_613692.html. Dostop 14. 3. 2019.
iiiVir predstavljenih podatkov: BORGES, R. Brazilija ima najvišjo koncentracijo dohodka med 1% najbogatejših. V: El País, 14.12.2017. Na voljo v: https://brasil.elpais.com/brasil/2017/12/13/internacional/1513193348_895757.html. Dostop: 14.3.2019.
ivVir predstavljenih podatkov: CORRÊA, M. Brazilija je 10. najbolj neenakopravna država na svetu. V: O Globo, 21.3.2017. Na voljo v: https://oglobo.globo.com/economia/brasil-o-10-pais-mais-desigual-do-mundo-21094828. Dostop: 14.3.2019.
* Zasluge za slike: Andrey Lobachev | Shutterstock
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/desigualdade-social.htm