Služkinje, služkinje ali gospodinje: sinonim za eno samo zgodbo o izbrisu.
»Xenophon piše: Ljudje, ki se ukvarjajo z ročnim delom, nikoli niso povzdignjeni na visoke položaje in to je razumno. Obsojeni, da večinoma sedijo ves dan, nekateri celo trpijo neprekinjen ogenj, ne morejo si pomagati, ampak jim telo spremenijo in duhu je zelo težko, da se temu ne zameri. "(PAUL LAFARGUE, Pravica do lenobe, LCC, elektronska publikacija)
V tem kratkem članku smo se odločili, da se ukvarjamo z rodoslovjem, tako rekoč z gospodinjskimi opravili, lahko bi izbrali katero koli druga funkcija in / ali lastnost, ki se v kapitalistični družbi šteje za preostalo, kjer sta plača in status enaka ostanki; to je primer pometalcev ulic [1], zidarjev, uslužbencev, hladnih boja in cele vrste poklicev, katerih specializacija in stopnja znanja sta minimalni, to pomeni, da se štejejo za dejavnosti osnovnega značaja, pri katerih kognitivne sposobnosti ne bi imele toliko pomembnosti v primerjavi z drugimi področji, položaji vidna, katere akreditacija bi bila povezana s posameznikovo inteligenco in sposobnostjo opravljanja zapletenih nalog, nerazumljiva za začetnik.
Ti preprosti predmeti želijo legitimirati gradacije in družbeno delitev dela tistim, ki pravijo, da je fordizem umrl, da je razlika med pisarne in tovarne so bila razpuščena z metodologijami in paradigmami vključevanja in soudeležbe, toda resničnost, ki uhaja teorijam odlični upravitelji, kaže, da sta specializacija in funkcionalna segregacija v sodobni kapitalistični družbi neizprosno užaljeni ljudje, katerih priložnosti so jim ponujale omejeno eksistencialno polje, zgodovina kaže, da je resničnost večplastna, to je bogati in revni; Katoličani in protestanti; mladi in stari, tudi ob istem zgodovinskem času, dekodirajo svojo resničnost in jo na poseben način omejujejo ter tako gradijo identiteta, njen vmesnik s svetom, toliko tega, kar ljudje so ali bodo postali, bo odvisno od kulturne in / ali eksistencialne naprave, nameščene v njihovih razpoloženje. Z drugimi besedami, kakšni bi bili geniji našega časa, če ne bi bili oboroženi z znanjem, ki jim je dajalo podlago za njihova odkritja, bi bilo kot čakati na gradnjo Indijca Xingu atomska bomba, najprej njen kulturni okvir ne bi zasnoval take naprave, ne bi bilo logike, ne bi bilo surovin, ne bi bilo predhodnega znanja, skratka, to je kot nekateri antropologi recite: "imamo biološki aparat, pripravljen živeti tisoč življenj", odvisno seveda od tega, katerega bomo prejeli.
Iz zgoraj navedenega lahko opredelimo, da nejasnosti poklicnih dejavnosti in njihove posledice zadovoljstva ali marginalizacije izhajajo iz umetnih neenakosti, konvencij. zgodovinsko razmejene, katere korenine lahko najdemo s skrbnim odmevom zgodovine civilizacij in natančneje našega primera, suženjske preteklosti Brazilec, ki je povzročil vsaj napačne klasifikacije, anamorfozo, ki je premišljevala, kaj bi imelo vrednost in kaj ne, gradila virtualne zidove, ki so ščitili srečneže prikrajšanih.
Osvobojenec se je soočil s konkurenco evropskega priseljenca, ki se zaradi soočenja s črnimi ni bal degradacije in je tako izkoristil najboljše možnosti za brezplačno delo in neodvisni (tudi najbolj skromni, kot so svetleči čevlji, prodaja časopisov in zelenjave, prevoz rib ali drugih pripomočkov, raziskovanje trgovine z drobnarijami, itd.). [...] črnci, ki so bili odpravljeni v preostale sektorje tega sistema, so ostali ob strani procesa in se od njega umaknili personaliziranim, sekundarnim in občasnim ugodnostim [...]. Skratka, brazilska družba je temnopolte prepustila lastni usodi, na svoja pleča je položila odgovornost, da se prevzgojijo in se preoblikuje tako, da ustreza novim človeškim standardom in idealom, ustvarjenim s prihodom brezplačne delovne sile, republiškega režima in kapitalizem. [2]
Očitno je, da gre za gospodinjske delavce [3], da je njihovo imenovanje sčasoma doživelo sopomenke, vendar pomensko predhodne izraze, in sicer: mucama [4]; ustvaril [5] in služabnik [6], kristaliziral in / ali ponotranjil funkcionalno povprečnost in s tem plačilo; toliko, da so šele pred kratkim, po petsto letih, domači delavci dobili nekatere pravice, ki jih uživajo že desetletja. drugi delavci v drugih dejavnostih očitno njihove plače ostajajo neskončno majhne, čeprav je za to težko delo obrazložitev modela in sedanjega stranišča, kjer sta čistoča in organiziranost bistveni značilnosti hiše "ljudi dobro "; pa tudi današnja družinska struktura, katere starši delajo tudi zunaj doma in svoje domove prepustijo ljudem, ki tega ne storijo ni jim preostalo drugega, kot da opravljajo "nezaželena" dela, kot da je služkinja kaj umazanega, ponižujoče. Toda na žalost je to tisto, kar postane jasno, ko opazujemo bonus, ki jim je namenjen, vemo, da si človeški govori nasprotujejo, ko opazujemo njihova dejanja.
Zgodovina brazilskih domačih uslužbencev se prepleta z zgodovino našega suženjstva, ne samo ona, ampak skoraj vse funkcije, diskreditirane, saj je bila nekdanja suženj ostali so preostali poklici, kot bi rekel Florestan Fernandes, za to izjavo potrjujejo takratni časopisi in natančneje mali oglasi delovna mesta, ki hkrati obsojajo možnosti za barvne ljudi, ki tudi po ukinitvi in razglasitvi republike niso bili očitni samo gospodarske neenakosti, predvsem pa eksistencialne neenakosti, tiste, ki omogočajo vpogled, upanje, da bomo premagali množico Velika domovina.
Navedli bomo poklice, ki so najbolj ponujeni med različnimi razmejenimi in namerno rezerviranimi za črnce, tudi po ukinitvi, že v celotni republiki, so: "nosilec škatel", "kuhar", "butler", "referent", "šivilje", "prodajalci sladkarij", "nosilka kruha", "pralnica", "služkinja", "saieiras", "nakladalnik košare", "vlekači guave", "pomočnik od krojač "," proizvajalec cigaret "," brivec "," pek "," pek "," tesar "," varuška "," mokra medicinska sestra "," kuhinjski pomočnik ", pomivalni stroj" in se pojavlja v veliki večini funkcija "ustvarjena", V vseh preverjenih oglasih je sklicevanje na barvo tisto, kar označuje, potrjuje zasedbo teh delovnih mest in v primerih, v katerih smo omenili zgoraj, funkcije so najmanj plačane in zato tiste, ki zahtevajo manj kvalifikacij, torej so preostale, "slabše" funkcije znotraj poklicne hierarhije kapitalistični, kakršni so do danes, je primer služkinje, naše služkinje, razreda z najnižjimi plačami in ki ima najmanj pravnih jamstev delavec. Iz teh časopisov bomo prepisali nekaj besedil, da bomo kontekstualizirali svoje sklepe.
»Potrebujemo črnega služabnika: Rua Visconde de Sapucahy n. 169ª”; »Potrebujemo črno služkinjo, ki kuha in pere; v stari ulici Guarda n. 30.”; “Potrebujete črnuha, da popravite hišo in opravite z otroki, plačate 15 USD; v centru varuha človekovih pravic n. 20, 1. nadstropje. «. »Potrebujemo črno žensko srednjih let, ki zna kuhati, na Ajuda n. 27, 1. nadstropje «; »Za kuhanje in pranje rabimo staro črnko, ki lahko spi v hiši; na ulici General Polydoro n. 24.”; za varuško je potrebna črnka; na ulici Senador Eusébio n. 9, hiša. «; »Na Haddock Lobo n potrebujemo črnega živilca, ki je zvest in brez primerov. 18F. "; »Za deklice med letom in sredino potrebujete deklico, staro od 12 do 13 let, ki se lahko vozi naokoli; Rua da Passagem n. 67, Botafogo. " »Za lahka dela potrebujete staro damo ali staro črnko; na ulici Rua da Ajuda št. 187, 2. nadstropje. "[7]
Skromni načini, ki jih ponujajo črncem, jim ne omogočajo, da bi se vrnili v položaj izključenosti in socialne anomije, dodelitve so bile analogne obdobju suženjstva, ki je vztrajalo pri ponotranjanju v družbeni idiosinkraziji osnovnega spola Črna.
Črnci in mulatje so ostali ob strani ali pa so bili izločeni iz splošne blaginje in tudi iz Slovenije njihovega političnega zaslužka, ker niso mogli vstopiti v to igro in jih preživeti pravila. Posledično so živeli znotraj mesta, vendar z njim in skozi njega niso napredovali. Sestavljali so družabno kongrese, razpršene po soseskah in si delili le naporno, nejasno in pogosto škodljivo življenje. V tej situaciji se je stanje socialne anomije, presajene iz ujetništva, namesto da bi se popravilo, poslabšalo [...] skoraj pol stoletja po ukinitvi, črna in mulat še ni osvojil lastne varne niše v urbanem svetu, zaradi česar bi bil ta oder neizogibna prehodna epizoda, prenosljiv. S svojimi življenji so neprekinjeno plačevali hrepenenja po svobodi, neodvisnosti in premisleku, ki so jih spodbujali, da "poskusijo srečo", naslonjeni na materialna in moralna nadomestila urbane civilizacije [...] Najbolj zaželena stališča so ostala "zaprta" in nedostopen; »odprti« položaji so bili selektivni v skladu z merili, ki so lahko le epizodno favorizirali majhno število »barvnih elementov«. [8]
Zakrita, nezavedna ali namerna strategija, ni pomembno, vprašanje je, da se majhne vloge na trgu dela ponujajo diplomantom suženjstva je pomagalo in pomagalo ohraniti gospodarsko in s tem socialno šibkost, utišalo svoj glas pred ekonomskim sistemom zakoreninjena v rasističnih selekcijskih praksah, ki anahrono hranijo kolonialni občutek, katerega trajnost je ustvarila nekakšno nezavedno kolektivni. Zato je temnopoltemu človeku, nepripravljenemu, nevernemu, prepuščenemu lastni usodi, primanjkovalo skorajda vsega, ni bilo načrtovano, da bi jih spustili v svet, katerega logika bi bila nerazumljiva nekdanji ujetnik. Tako brez časa za prilagajanje, prevzgojo in ponotranjevanje etosa svobodnega delavca, brez sredstev za tekmovanje z belci in v prizadevanjih, da bi zasedli bolj cenjene položaje, so se črnci obnašali razpršeno, skoraj nevrastenični.
To temo postavljamo v ospredje v času resničnega upora in kot obliko protesta, ja, ne da bi nas skrbela kritika našega scientizma, ker, kot gledamo tudi nesramnost in popolna odsotnost zadrege, s katero mediji izpostavljajo dejavnosti, kot so: čiščenje žensk, čistilke ulic, peons, skratka, stereotipizirani kot podlaga za neuspeh, ker je zelo pogosto, da se milane opere nespoštljivo poročajo o teh poklicih, tudi če so prikrite v riževem prahu groteskne iznajdljivosti. živela Guilhermina Ginle, ki je na koncu romana "Paraíso Tropical" prejela kot "kazen", tako rekoč "nesrečen" konec, vsaj tak bi moral avtor verjetno imeti v ko jo je "zasmehoval", tako da jo je postavil v čevlje uličnega pometača v Riu de Janeiru, kot da bi bil ta poklic pokora, enako se je pred kratkim zgodilo tudi nekaj gospodom v milnici Sedem grehov, ki so preprosto imeli odpor do dela čistilcev v luksuznem hotelu in dosegli veličasten konec z zmago na loteriji in se znebili tega "mučeništva", ki bi bilo storitev čiščenja.
Najslabše je, da oblasti tudi odmevajo v tej predsodki ideologiji, tako da so jo sprejeli kot pokoro za mlade prestopnike, "kaznovanje" opravljanja pometalnih služb za nekaj dni, situacija, ki jo je razred, ki je trdil, da je razžaljeni, ker na njihov poklic ne bi smeli gledati zgolj kot na kazen in z gnusom ravnati z njimi, pravijo, da to ponosen opravljajo da to počnejo. Drug vidik, ki se kaže v milnih operah, se nanaša na ustaljeni vzorec služkinj, to je, da je večina sestavljena iz njih temnopolte ženske, zaenkrat se strinjamo, saj je to žal naša resničnost, saj ima, kot smo že razložili, svoje korenine suženjstvo.
Vprašanje je, kako dolgo bomo s tako zaničevanjem ravnali z ljudmi, ki trdo delajo in delajo tisto, kar diplomanti in obleke zdijo ponižujoče, to je bilo zapuščeno "podvladnikom", toda kot da delovna obremenitev ni bila dovolj in, paradoksalno, degradirane plače, še vedno najdejo druge načine za omalovažujejo preproste ljudi, ki se brez sramu borijo za preživetje s sredstvi, ki jih imajo, in z odprtim srcem izzivajo svet, katerega glamur od njihovega dela je odvisno, kdo pobere težko in umazanijo, a katere roke niso tako umazane kot tisti, ki so odgovorni za nepremičnost v konstrukciji. Brazilska družabna
Razredi:
[1] Gari [Iz antr. (Aleixo) Gary, razvijalec nekdanjega podjetja, zadolženega za čiščenje ulic v Rio de Janeiru.] Samostalnik dveh spolov. 1. uslužbenec javnega čiščenja, ki pometa ulice; smetar: »V žlebovih ni bilo nobenega papirja; pometalci so ohranjali ulice brezhibne «(Maria Julieta Drummond de Andrade, Um šopek artičoke, str. 32). Nova različica Aurélio Electronic Dictionary različice 5.0 © Novi slovar portugalskega jezika Aurélio ustreza tretji. izdaja, 1.. Natisnila Editora Positivo, revidiral in posodobil Aurélio Século XXI, Slovar portugalskega jezika, ki vsebuje 435 tisoč zapisov, besednih zvez in opredelitev. © 2004 Regis Ltd.
[2] FERNANDES, Florestan - Vključevanje črncev v razredno družbo. São Paulo: Editora Ótica, 1978, str. 19-20.
[3] Domače [F. of domestic (4).] samostalnik ženskega spola. 1. sobarica; služkinja, služkinja. [Prim. domestica, iz v. udomačitev.] Op.
[4] služkinja [Iz kimbe. mu’kama, ‘suženjska amasija.] samostalnik ženskega spola. 1. Nedrčki. Angola Mladi temnopolti suženj in hišni ljubljenček, ki je bil izbran za pomoč pri hišnih opravilih ali spremstvo družinskih članov in je bil včasih tudi negovalka. [Var. (nedrčki.): mucamba in camba2. Glej macuma.]. Prav tako, ibidem.
[5] Ustvarjeno [Ženska služabnika (2 in 3).] samostalnik ženskega spola. 1. ženska, zaposlena v gospodinjstvu; gospodinja. Prav tako, ibidem.
[6] Sluga (je) [Iz lat. servu.] samostalnik moškega spola. 1. Tisti, ki nima pravic ali nima svoje osebe in premoženja. 2. V fevdalnih časih posameznik, čigar služba je bila vezana na zemljo in je bila z njo prenesena, čeprav ni bil suženj. 3. križ, strežnik, sluga; služabnik. 4. Suženj (6): uslužbenec. Pridevnik. 5. To ni brezplačno. 6. Kdo opravlja storitve; služabnik. 7. Kdo ima status hlapca ali sužnja. [Prim. jelen.] služkinja [iz lat. sluga.] samostalnik ženskega spola. 1. Služkinja, služkinja. 2. Ženska je popolnoma podrejena drugim; suženj. [Prim. jelen.]. Prav tako, ibidem.
[7] Nacionalna KNJIŽNICA. Mikrofilmski sektor. Jornal do Commercio, 1. januarja 1888; 8. januarja 1890; in 14. aprila 1901.
[8] FERNANDES, Florestan - cit. P. 17-29.
Avtor Ricardo Corrêa Peixoto
Kolumnistka šola v Braziliji
Zgodovinar, raziskovalec in študent Zgodovine marginalcev, avtor več člankov in esejev o socialni izključenosti, tranziciji cesarstvo-republika, suženjstvu-kapitalizmu.
Sociologija - Brazilska šola
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/mucamas-criadas-ou-domesticas.htm
