Če nas pri razmišljanju o pravilih s stališča opomni ideja pisnega zakonika in norm Glede človeškega vedenja (v smislu njegove manifestacije) pravila niso nujno napisano. Zato lahko kot nepisano pravilo pomislimo na definicijo družbenega bontona.
Očitno obstajajo priročniki za bontone, pripravljeni za tiste, ki to vidijo kot temeljno prakso v družbenem življenju, a kljub temu vemo, da sprva se ta vedenja rodijo iz prakse, iz konvencij, ki se prenašajo med generacijami, postajajo pravila, pravilno rečeno, v priročnikih, le zadaj. Na ta način lahko rečemo, da je oznaka na splošno nekakšna družbena konvencija o tem, kako a posameznik se mora vesti v določenih situacijah ali okoliščinah, saj bi šlo za dejanja, obdarjena s pomenom Socialni.
Vendar je treba ta pomen deliti med vrstniki, ki bodo zagotovo iz iste kulture, iz istega razreda skratka, kdo bo del neke družbene skupine, v kateri bo zagotovo obstajala ideja pripadnosti in prepoznavnosti med njimi oni. Na tak način bi takšno vedenje imelo občutek "dolžnosti", zato je predmet družbenega pričakovanja. To bi pojasnilo, zakaj je za nekatere družbeni bonton, ki obstaja med najbogatejšimi, tako pomemben, za nekatere pa drugi pa bi bila zgolj neresnost, saj takšni posamezniki ne delijo določenih vrednot ali vizije svetu.
Takšna vedenjska pravila bi bila usmerjena ali povezana z različnimi vidiki, pomembnimi za družbene odnose in vsakdanje življenje ljudi. Pomisleki, kot je določitev najprimernejših vrst oblačil za določene priložnosti z besednim jezikom le nekaj primerov je zdravljenje z neverbalnim jezikom (ki ga izrazi telo). Glede na to, da lahko socialni bonton izpolnjuje določeno funkcijo v življenju v družbi, obstaja veliko pomenov, ki jih imajo takšne prakse in dejanja iz izraza prisrčnosti predpostavimo spoštovanje drugega, celo izraz nekoga, ki kaže neko moč ali družbeni položaj.
Če je socialni bonton mogoče povezati z idejo konvencije ali družbenega pravila, bi ga lahko hkrati povezali s konceptom družbenega dejstva, o katerem je razpravljal Emile Durkheim. Družbena dejstva gradijo kolektivne zavesti, ki jih ne tvori le vsota, temveč tudi nenehna interakcija vseh posameznih zavest. Zadevajo načine in načine delovanja in razmišljanja moških. Tako družbena dejstva (kot bi rekel Durkheim) ali natančneje družbena pravila sobivanja na koncu na vsakega človeka izvajajo pritisk, torej prisilno moč.
Na ta način družbeni bonton ni nič drugega kot skupek kulturno izdelanih pravil, ki se razlikujejo glede na zgodovinski in družbeni kontekst in izpolnjujejo določeno funkcijo v kolektivnem življenju. Ne gre za privilegiranje družbenega razreda ali skupine (čeprav lahko rečemo, da so bolj zapletena in dodelana pravila povezana z življenjskim standardom premožnejših). Tako od najboljšega bontona med najbogatejšimi do najbolj običajnih konvencij človekovega življenja preprosto je mogoče reči, da na neki ravni obstajajo pravila, ki veljajo za dobra in potrebna sobivanje.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz družbenih ved na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza v Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-etiqueta-social.htm
