Izraz šolsko se nanaša na filozofsko produkcijo, ki se je odvijala v Ljubljani StarostPovprečno, med 9. in 13. stoletjem d. Ç. V primerjavi z patristični, prejšnji sklop Srednjeveška filozofija, Scholastika se nahaja v obdobju intenzivnosti katoliška vladavina nad Evropo.
Glede na potrebo po obsežnem usposabljanju duhovnikov in močne kulturne in izobraževalne posledice za verakatoliški promovira Karolinško cesarstvo, je katoliška cerkev ustvarila šole in univerze za poučevanje in usposabljanje mislecev in novih duhovnikov. Ta ustanovitev šol je spodbudila ime obdobja.
Izvedite več: Kaj je filozofija?
Značilnosti šolske filozofije
Zaradi kulturne in izobraževalne valorizacije je bila poleg reševanja Aristotela intenzivna mobilizacija za poznavanje metafizična in naravoslovna vprašanja. Vera, ki jo že v drugem stoletju obravnavajo krščanski misleci, je zdaj vidna skupaj z razumom.
V tem smislu mislijo misleci Veliki Albert, Sveti Anselmo in Toma Akvinski sta trdila, da bi se boj proti herezijam, poganstvu in nesprejemanju Boga zgodil z oblikovanjem
teorijeracionalno in znanstvenega znanja.Ob invazijeBarji, zaradi česar so Arabci izpodbijali domeno delov sedanjega španskega in portugalskega ozemlja, ki je potekalo od 7. stoletja dalje, so bili temeljni za gradnjo sholastične misli, saj so Arabci s seboj vzeli najbolj poglobljene študije del Aristotel.
Kot primer lahko izpostavimo Averroesa, arabskega filozofa iz 12. stoletja, ki je s svojimi komentarji o Aristotelu vplival na sholastične mislece. Akvinski, najpomembnejše ime v sholastiki, je svojo interpretacijo Aristotela združil z avtorskimi idejami, kar je povzročilo t.i. Aristotelovski tomizem.
Šolastično poučevanje je temeljilo na preučevanju klicev Umetnostliberalci, ki jih je sestavljalo sedem področij znanja, razdeljenih v dve skupini, opisanih spodaj:
Trivia je bila sestavljena iz preučevanja slovnice, retorike in logike, umetnosti, osredotočene na jezik;
Kvadrivij je bil sestavljen iz preučevanja aritmetike, geometrije, astronomije in glasbe, umetnosti, usmerjene v natančne znanosti in njihove naravne aplikacije.
Preberi več:Aristotelova metafizika - kaj je to, glavne ideje, povzetek
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Vprašanje univerzalnosti
Vprašanje ali "pritožba" univerzalnih sporočil je del razpravo začelporfir, Novoplatonski patristični mislec, o svoji interpretaciji stališč Aristotel o izjavah o obstoj univerzalne kategorije.
Univerzalne kategorije so za Aristotela splošne klasifikacije ki organizirajo obstoječa bitja na svetu. Na primer, imamo kategorijo "barva" in kategorijo "žival". Belega konja lahko analiziramo v dveh kategorijah: barva in žival. Če se kategorije mešajo, lahko pride do logične zmede, kot v naslednjem primeru: Napoleonov konj je bel. Bela je barva. Napoleonov konj je barve. V tem primeru je prišlo do zamenjave kategorij. Vso to metafizično razpravo so učenjaki prevzeli na podlagi starogrške filozofije, zlasti aristotelovske.
Ta vprašanja, ki so povzročila razprave, razdeljene v različne skupine, so bila v času sholastike zelo sporna in so spodbujala tisto, kar so takratni misleci Quaestio Disputata (sporna vprašanja). Intelektualci so spodbujali razprave o temah, kot je vprašanje univerzalnosti, ki so motivirale preučevanje in raziskovanje metafizike, logike in retorike.
Glede razlage univerzalij sta bili med limači oblikovani dve skupini:
Realističen
so branili dejanski obstoj univerzalnosti kot metafizičnih primerov, ki so bile same na primer definicija univerzalne ideje beline, ki bi veljala za katero koli bel predmet, vendar brez potrebe po prisotnosti ali obstoju belih predmetov zanj obstajala.
THE metafizika, skupno področje z ontologijo, je tisto, kar v filozofiji preučuje bitje kot bitje, to je študija, ki preučuje stvari, ki obstajajo na svetu, vendar brez uporabe kakršnega koli opazovanja ali občutljive izkušnje s temi stvarmi samo argumenti in argumenti.
V danem primeru univerzalnosti filozofi niso želeli pogledati bele barve, da bi opredelili, kaj je belina, ampak so sprožili argumente, ki opredeljujejo koncept beline. Iz tega koncepta, ki je bil po mnenju metafizikov univerzalen in nedvomen, je bilo mogoče preiti na praktične izkušnje, da opazovati stvari na svetu in jih poskušati povezati s konceptom beline, torej lahko le ugotovim, da je zid, konj oz. list papirja je bel, ker obstaja koncept, kaj je biti bel, še preden sem videl zid, konja ali list. papirja.
nominalisti
Trdili so, da so univerzale pravične imena, ustvarjena za predstavitev in združevanje predmeti, ki so imeli skupne značilnosti, brez možnosti obstoja in metafizične opredelitve univerzalnih pojmov. To so bile le besede iz človeških konvencij.
Dostop tudi: Pomen moralnih vrednot za družbo
Faze šolske filozofije
Za didaktično katalogizacijo so zgodovinarji Srednjeveška filozofija razdelite sholastiko na tri različna obdobja:
Prva faza
Za to fazo je bila značilna polnost prepričanje o harmoniji, vzpostavljeni med vero in razumom, ki izhajajo predvsem iz patrističnih idej. Duns Scotus in St. Anselm (filozof, ki je v svojem času razvil ontološki argument, ki bi dokazal obstoj Boga), sta izjemna misleca te prve faze.
Ontološki argument je tisti, ki ne temelji na smiselnih izkušnjah, ampak je podan le z razmišljanjem. Ni treba določiti obstoječih in opaznih vzrokov za predlaganje ontološkega argumenta, temveč le predlaganje smiselnega sklepanja iz abstraktnih elementov, kot je Bog. Ontološki argument sv. Anselma lahko opišemo na naslednji način:
The) Predstavljajte si nekaj tako velikega, a tako velikega, da si ne morete predstavljati ničesar večjega.
B) Če to nekaj tako velikega obstaja samo v naši domišljiji, ni tako veliko, saj je tisto, kar obstaja zunaj našega intelekta, večje.
ç) Če si torej lahko predstavljate nekaj tako velikega (da ne more biti nič večjega od tega), mora obstajati zunaj vaših misli in domišljije.
d) To neizmerno nekaj, kar obstaja v vaši domišljiji in zunaj nje, in kar je tako veliko, da ni večje stvari, je Bog.
Druga stopnja
V drugi fazi so se pojavili najbolj zapleteni filozofski sistemi, ki so postali znani tudi kot Tomistično obdobje. Glavna imena te faze so Toma Akvinski in njegov gospodar Veliki Albert.
tretja faza
Za tretjo fazo so bili značilni začetek propadanja skolastike v srednjem veku. V tem času se je prevladovanje in širjenje katoliške cerkve izkazalo za preveč togo, zadrževalno mnogo vidikov filozofskih študij in nadzorovanja vseh vidikov intelektualnega in kulturnega življenja v dobi Povprečno. Pomembno ime v tej zadnji fazi je William iz Ockhama.
Skolastika in Toma Akvinski
Tomaž Akvinski, dominikanski menih, veliki pisatelj in katoliški filozof v srednjem veku je bil nedvomno največji šolski mislec. Tomaž Akvinski, učenjak in komentator Aristotelovih del, je šel dlje in v svojem delu natisnil mešanico svojih del. lastne ideje, iz idej starogrškega filozofa Aristotela in iz krščanske misli, ki temelji na Bibliji in cerkvenih dogmah Katoliški.
Aquino je bil poleg tega, da je študiral, poznavalec malenkosti in kvadrivija. Aristotel prek arabskih prevodov. Imel je tudi izobrazbo za odkrivanje naravoslovnih ved, na katere je vplival njegov mojster Alberto Magno.
Razlikovanje med bistvom in obstojem, ki je že prisotno v aristotelovskem delu, je vplivalo na misel Akvinskega, ki je razvil neposredno povezavo med Aristotelom in krščansko teologijo. Aquino je deloval tudi na stičišču ideje vzročnosti, ki jo predlaga argument iz najprej motor, Aristotel, da pripravi "Pet načinov, ki dokazujejo obstoj Boga«, Ki vzpostavlja neposredno povezavo med aristotelovskim delom in obstojem Boga.
Aristotelova matrica do Boga
Akvinski je v aristotelskem delu videl možnost racionalnega načina, ki bi pripeljal do dokaza o obstoju Boga. O vzročnost in ideja negibni motor, o katerem je že razpravljalo v aristotelskem delu, je prebudil Akvinski razum, da je oblikoval svojih "Pet načinov, ki dokazujejo obstoj Boga". Načelo vzročnosti je za filozofijo osnovno načelo, ki priznava, da za vsak učinek, ki se zgodi na svetu, obstaja prejšnji vzrok. Se pravi, če se je kaj zgodilo, je dogodek povzročil prejšnji pojav.
IsaacNewton tudi to načelo bo spet prevzel, vendar bo ob odkritju svojega tretjega zakona: zakona akcije in reakcije, spremenil njegov red. Za sodobnega fizika vsako dejanje ustvari nasprotno reakcijo in z enako intenzivnostjo, kar nas pripelje do vzročnosti, saj je reakcijo (učinek) ustvarilo dejanje (vzrok).
To je pet tomističnih načinov:
Prvi nepremični motor: v vesolju je gibanje. Izhajajoč iz vzročne argumentacije, je treba ugotoviti, da mora biti gibanje (motor) potrebno za premikanje. V tem smislu, če bi poskušali najti vzroke vseh gibanj v vesolju, ne bi nikoli končali te neskončne naloge, zaradi česar je treba misliti, da je za vsa gibanja obstajal prvi, nepremični motor, ki je povzročil vsa gibanja kasneje. Ta prvi motor je bil Bog.
Prvi učinkovit vzrok: v enakem razmišljanju kot zgoraj mislimo, da za vsak vzrok obstaja učinek in da se izognemo nepotrebni utrujenosti iz neskončnega iskanja prvega vzroka moramo misliti, da ta vzrok obstaja in da ga ni povzročilo nič drugega. Ta vzrok bi bil Bog.
biti nujna in možna bitja: nujno bitje bi bil Bog. Možna bitja bi bila božanska stvaritev, saj so možnosti, če obstajajo le po volji nujnega bitja.
stopnje popolnosti: različna obstoječa bitja so razvrščena po zapleteni hierarhiji, ki Boga določa kot bitje popolna in vsa druga bitja na lestvici, glede na njihovo popolnost in bližino ali oddaljenost od njih Bog.
vrhovna vlada: celotno vesolje, neskončno in racionalno, bi po mnenju Aquina lahko ostalo samo organizirano, z večjo, vrhovno vlado, ki bi ohranila vse v polnem delovanju, torej vlado božanski.
avtor Francisco Porfirio
Diplomiral iz filozofije
