1) Biografski podatki
Karl Raimund Popper se je rodil v Avstriji leta 1902. Sin Judov je leta 1937 emigriral na Novo Zelandijo, kjer je leta 1945 objavil delo politična filozofija"Odprta družba in njeni sovražniki". Pred tem, leta 1935, je delo objavil "Logika znanstvenih raziskav", ki velja za eno najpomembnejših del filozofija znanosti. Umrl je leta 1994 v Angliji, državi, ki ga je sprejela od leta 1946 dalje in mu dala naziv Sir. V Angliji je Popper objavil veliko svojih spisov in leta 2005 razvil učiteljsko kariero London School of Economics. Čeprav je njegovo politično razmišljanje dobro znano, ga je proslavilo razmišljanje o znanosti, ki je vplivalo na filozofe in znanstvenike.
2) Dunajski krog
Karl Popper je imel na začetku svojega oblikovanja vpliv razprav v dunajski krog, združenje, ki ga je konec dvajsetih let ustanovila skupina znanstvenikov, logikov in filozofov, ki so svoja prizadevanja usmerili v intelektualni projekt. Ta projekt je bil razvoj filozofije znanosti, ki temelji na logičnem jeziku in iz logičnih postopkov z visoko znanstveno strogostjo.
Prednostna tema raziskav te skupine je bila oblikovanje merila, ki je na podlagi merila omogočilo razlikovanje med predlogi s pomenom ali brez njega. "preverljivost". Tako je treba tisto, česar ni bilo mogoče preveriti, odstraniti iz znanstvenih spoznanj, na primer izjav metafizični. Fizika je bila model, ki so ga predlagali za vse znanstvene trditve, to je, da je res lahko veljalo le tisto, kar je bilo rečeno na podlagi opazovanj. Izjave, ki jih ni bilo mogoče preizkusiti iz empiričnega preverjanja, so bile nesmiselne in jih zato ne bi smeli zanemarjati v znanosti.
Preverjanje je mogoče izvesti še drugače, razen empirične metode: z uporabo logike ugotoviti, ali je izjava dosledna. V tem primeru preverjanje opravi demonstracija. Glede na empirične ugotovitve ali logično-matematične demonstracije so bili znanstveni zakoni za mislece dunajskega kroga lahko le a posteriori, to pomeni, da so znanstvene izjave ugotovitve.
Tako je mogoče na primer preveriti predlog "Na mojem dvorišču je olje" in je lahko resničen ali napačen na podlagi opazovanja, na primer z izkopom v zemlji. Predlog »Duša je nesmrtna«, nasprotno, ni preverljiv, čeprav je slovnično pravilna konstrukcija in neodvisen od argumentov, s katerimi se to dokazuje. Po mnenju mislecev dunajskega kroga ima prvi predlog spoznavni pomen in vrednost, ker je preverljiv; drugi, št.
Po kriteriju preverljivosti je bilo mogoče razlikovati med filozofijo in znanostjo. Namen filozofije je bil, da Rudolf Carnap, eden glavnih predstavnikov kroga, za proučevanje narave znanstvenega jezika, študija, ki bi obsegala tri procese: skladenj, s katero bi vzpostavljala teorije o formalnih odnosih med znaki; pomensko, s katerim bi vzpostavljal teorije o interpretacijah; in pragmatik, s katerim bi vzpostavljal teorije o odnosih med jezikom, govorcem in poslušalcem.
Drugi pomembni misleci dunajskega kroga so bili Otto Neurath, Moritz Schilick in Ernest Nagel. Vzpon nacizma je vplival na oblikovanje kroga: Carnap in drugi člani so se preselili v ZDA; Hahn, Schilick in Neurath so umrli. Intelektualno gibanje se je od takrat razpršilo.
3) Načelo ponaredljivosti
O načelo preverljivosti mislilcev dunajskega kroga je bila ena glavnih točk, na katero je nasprotoval Popper. Zanj bi lahko predlog šteli za resničnega ali napačnega, ne glede na njegovo preverljivost, temveč na podlagi njegove povračljivost (ali ponaredljivost).
Znanstveno opazovanje po njegovem vedno vnaprej vodi teorija, ki jo je treba dokazati, torej znanost, ki temelji na v induktivni metodi izbere pojave, ki bodo raziskani, da dokaže nekaj, kar je že predpostavljeno. Iz tega razloga merilo preverljivosti ne bo vedno veljavno.
Načelo, ki ga je predlagal Popper, je namesto da bi iskal preverjanje empiričnih izkušenj, ki potrjujejo teorijo, iskalo posebna dejstva, ki bi po preverjanju hipotezo ovrgla. Torej, namesto da bi se skrbel, da bi dokazali, da je teorija resnična, ga je skrbelo, da bi jo dokazal napačno. Ko se teorija upira ovržitvi z izkušnjami, jo lahko štejemo za dokazano.
Popper je z načelom ponaredljivosti vzpostavil trenutek kritike teorije kot točko, na kateri jo je mogoče šteti za znanstveno. Teorije, ki jih verjetno ne bomo ovrgli z izkušnjami, moramo obravnavati kot mite in ne kot znanost. Če rečemo, da mora biti znanstvena teorija empirično ponaredljiva, pomeni, da mora znanstvena teorija ponujati možnost ovrženja - in če bi bila zavrnjena, je ne bi smeli upoštevati.
4) Koncept znanosti za Karla Popperja
Pojem znanosti za Karla Popperja je mogoče razmisliti z dveh temeljnih točk: racionalni značaj znanosti to je hipotetični značaj znanstvenih teorij.
Znanost kot človeški projekt ni neprehodna za preobrazbo, kar je omogočilo nastanek več teorij. Kaj je skupnega med temi različnimi načini opravljanja znanosti, v svojem delu odgovarja sam Ugibanja in izpodbijanja (1972): racionalni značaj znanosti. On reče:
Ena najpomembnejših sestavin zahodne civilizacije je tisto, čemur bi lahko rekli "tradicija" racionalistična ", ki smo jo podedovali od Grkov: tradicija svobodne razprave - ne razprave same po sebi, ampak v iskanje resnice. Helenska znanost in filozofija sta bili plod te tradicije, prizadevanja za razumevanje sveta, v katerem živimo; in tradicija, ki jo je vzpostavil Galileo, je ustrezala njegovemu ponovnemu rojstvu. Znotraj te racionalistične tradicije je znanost cenjena zaradi svojih praktičnih dosežkov, še bolj pa zaradi informativne vsebine. in sposobnost, da se uma rešimo starih prepričanj in predsodkov, starih gotovosti in nam namesto njih ponudijo nova ugibanja in hipoteze krepko. Znanost je cenjena zaradi liberalizirajočega vpliva - ene najmočnejših sil, ki je prispevala k človekovi svobodi. (POPPER, 1972, str. 129)¹
Racionalnost je povezana tudi z dvema pomembnima značilnostma znanosti: iskanjem resnice in napredkom znanja. Tega napredka v znanstvenem spoznanju, v Popperovem pojmovanju, ni mogoče misliti iz »zakona zgodovina ", ampak nekaj, kar se zgodi zaradi samega človeškega razuma od možnosti razprave kritično. Tako lahko vidimo, da je njegov projekt sestavljen iz poskusa ohranjanja svobodne in kritične razprave in nenehnega vrednotenja idej, da jih je mogoče izboljšati. Tako bo to izboljšanje odmevalo na družbeni ravni.
Svobodna in kritična razprava opozarja tudi na hipotetičnost znanstvenih teorij, saj so vedno predmet ponarejanja - ali pa jih ni mogoče šteti za znanstvene teorije. Njegova metoda je bila znana kot hipotetično-deduktivna.
Ocene
OPPOPPER, K. A. Ugibanja in izpodbijanja. Brasília: UNB, 1972.
Avtor Wigvan Pereira
Diplomiral iz filozofije
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-principio-falseabilidade-nocao-ciencia-karl-popper.htm
