Arthur Schopenhauer kritiziral razlage racionalisti o temeljih resničnosti in izdelal razmislek, osredotočen na a metafizični koncept, ki ga je imenoval "volja". Na mnogih vidikih svoje teorije temelji Immanuel Kant, ki pa ga kritizira zaradi predloga o moralni podlagi. Goreče je nasprotoval Georgu Wilhelmu Heglu in kritiko razširil na Friedricha Wilhelma Schellinga in Johanna Gottlieba Fichteja.
Friedrich Nietzsche je zagotovo eden izmed filozofov, na katere je njegova teorija najbolj vplivala, ki je bil vpliven tudi v svetu umetnosti.. Slede njegove perspektive trpljenja najdemo v literaturi, v delih Thomasa Manna, Leona Tolstoja in Machado de Assis, če omenim le nekatere. Njegov vpliv na Richard Wagner, kar je razvidno iz njegove opere z naslovom Tristan in Izolda.
Schopenhauerjeva biografija
Sin Heinricha Florisa Schopenhauerja, bogatega trgovca, in Johanne Henriette, Arthurja Schopenhauerja
rojen v Danzigu (zdaj Gdansk, Poljska) februarja 1788. Zaradi razdelitve države se leta 1793 družina preseli v Hamburg (Nemčija). Heinrich se odloči, da bo začel izobraževati sina, in ga pošlje v Francijo, kjer ga sprejmejo v domu Gregórios.Nauči se jezika te države v nekaj mesecih in začne dokazovati svojo sposobnost za študij. Leta 1799 so ga poslali na prestižni inštitut Runge, namenjen prihodnjim trgovcem, kjer je ostal štiri leta. Po vztrajanju mladeniča, naj obiskuje gimnazijo in tako lahko študira na univerzi, mu je Heinrich Schopenhauer predlagal izbira: odpravite se na dolgo potovanje z družino z obljubo, da boste kasneje postali trgovec, ali ostanite in uresničite svoje ambicije akademski.
Družina torej preživi dve leti obisk številnih držav in se vrne sredi leta 1804. To potovanje pa samo izostri odraz Arthurja Schopenhauerja, ki opazi naravno lepe vidike krajev v njihovih družbenih razmerah.
Po očetovi smrti aprila 1805 njegova mati se odloči preseliti v mesto Weimar, z mlajšo sestro Luise Adelaide, kjer je ustanovil stik z več nemškimi intelektualci, vključno z velikim pesnikom Johannom Wolfgangom von Goethejem. Arthur Schopenhauer pa obljubo očetu drži še dve leti, dokler njegova mati v odgovorite na eno od vaših pisem, vas spodbuja k iskanju sreče in svetuje, da se odločite o svojem prihodnosti.
Nato se odloči, da bo nadaljeval študij, se hkrati učil španščino in italijanščino, nato pa vstopi na Univerzo v Gotingi leta 1809. Sprva izbere smer Medicina, kmalu zatem preklopite na filozofijo. Njegovi zapisi kažejo, da je preučeval številne discipline z različnimi predmeti, kot so: psihologija, poezija, zoologija in zgodovina. Uvedena je z razmišljanjem o Platon in Immanuela Kanta, pa tudi branje številnih klasik.
V želji, da bi študiral pri Johannu Gottliebu Fichteju, nadaljuje svoje izobraževanje na berlinski univerzi. Leta 1813 je to pridobi naziv zdravnika in se naslednje leto preseli v Dresden, kjer začne pisati svoje veliko delo Svet kot volja in zastopanje (1818), dvakrat ponatisnjen (1844 in 1859). Delo ni bilo dobro sprejeto in na njegove predloge je bilo izrečenih veliko kritik. Del prve izdaje je bil celo uporabljen kot ovojni papir, druga izdaja pa tudi ni našla veliko bralcev.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Poskusite z učiteljsko kariero leta 1820 na Univerzi v Berlinu, a čeprav je bil sprejet, ga je poskus tekmovanja z Georgom Wilhelmom Hegelom odnehal, saj ni mogel priti do vpisa v svojo disciplino. V naslednjih letih je ponujal prevode, vendar ni dobil nič pomembnega.
Z epidemijo kolere 1831, dogodkom, ki je usodno žrtvoval Georga Wilhelma Hegela, mislilec zapusti prestolnico Berlin in stalno prebivališče v Frankfurtu. Od leta 1836 se je redno posvečal branju in pisanju, odločen, da si bo pridobil priljubljenost. To je kratek dosežek leta 1839, ko ga Norveška akademija znanosti podeli za disertacijo.
O pričakovano priznanjevendar se zgodi šele ob objavi Parerga in paralipomena (1851). Ta zbirka kratkih razmislekov o različnih temah je namenjena širši javnosti, filozof pa je želel, da bi bila objavljena pred njegovo smrtjo. Z malo prodaje prejšnjega velikega dela je bilo le malo ljudi pripravljenih izdati knjigo.
V korespondenci z Juliusom Frauenstädtom predstavi problem in obžaluje, ko se primerja z a plesalka, ki je prejemala ponudbe za objavo svojih spominov in postajala pomembnejša v časopisi. Posredovanje tega občudovalca je tisto, ki reši problem in pošlje knjigo v objavo.
Začnejo ga obiskovati številni občudovalci, intelektualci in umetniki ter vaše knjige in misli so poudarjene v revijah z vsega sveta. V Leipzigu se odpre tečaj za študij njegove filozofije, njegov doprsni kip pa je oblikovala umetnica Elisabet Ney.
Leta 1860 je začel doživljati pospešen srčni utrip in težave z dihanjem. 21. septembra ga v njegovem stanovanju najdejo brez življenja.. Ker sta njegova mati in sestra že umrla, je v oporoki pustil sklad, namenjen pruskim vojakom, ki so se borili v letih 1848–1849.
Preberi več: Sodobna filozofija: obdobje, v katero je vstavljen Schopenhauer
Schopenhauerjeva filozofija
Filozofija Arthurja Schopenhauerja jepod vplivomImmanuel Kant, vendar brez vsiljevanja razloga. Pod njim razumemo, da nam tisto, kar poznamo svet, predstavijo čutila in je subjektivno organizirano. Razum tvori abstraktne ideje samo z empiričnimi podatki. Inteligenca, ki je prisotna v vseh živih bitjih, je tista, ki prepozna zunanji vzrok za te vtise, vendar je za nas nedostopna.
Zato imamo samo predstavitve sveta. S tem bi svet postal nepregledna trdnjava, ki nam preprečuje, da bi ga poznali takšnega, kot je v resnici. Arthur Schopenhauer torej predlaga, da ne zanikamo neposredne poti, odprte s svojimi prostovoljnimi dejanji. Skozi svoja telesa smo hkrati zastopani predmet in volja, ki v dejanjih postane objektivna.
Pri ljudeh ni vzročno-posledičnih reakcij, saj se v naravi volja kaže neposredno in je znana. Kar se zgodi z mojim telesom, lahko na nek način pripišemo drugim ljudem, vsem živalim in naravi. Volja se pri ljudeh kaže na poseben način, toda vsak pojav bi bil izraz volje. Beseda "volja"zato se ne sklicuje na zavestno dejanje in se distancira od naše običajne rabe; bolj kaže na moč ali vzgib bitij za življenje, volja do življenja (Wille zum Leben, v nemščini).
Jasno je, da Arthur Schopenhauer ne podpira filozofske koncepcije, ki je veljala v njegovem času, in sicer razsvetljenje, v svoji trditvi, da ta moč ni razumsko razumljena. Je nenehen in nenamenski impulz, ki intimni resničnosti stvari ne daje pomena, ki bi ga bilo treba razumeti. To pesimistična metafizična ugotovitev bo imel posledice za oblikovanje moralno tega filozofa.
Njegova moralna razmišljanja temeljijo na a kritika etične perspektive Immanuela Kanta. Glede na to kritiko, namesto da bi prevzeli načelo a prioribi morali izvesti empirično preiskavo in poskusiti najti dejanja z neizpodbitno moralno vrednostjo. Ukrepi so manifestacije nespremenljivih notranjih določb, zanimanje je osnovna razlaga katerega koli našega dejanja, kar bi razložilo sebične motivacije. V vsakem primeru najdemo dejanja, ki ne temeljijo na interesu, ki se identificira s sočutjem. Moralna dejanja so tako vedno povezana z drugimi.
Ta dejanja pa niso izraz pomanjkanja, ampak zanikanje volje. To je trenutek, ko se iluzija pojavov razume in drugi prepozna kot podoben. Ta proces filozof sam prepozna kot skrivnosten glede na sebičnost, ki jo opazimo pri človekovih dejanjih, in njegova razlaga bi pomenila mejo, ki je človeško znanje ne doseže.
Schopenhauerjeva glavna dela
Filozof začne svoje veliko delo, Svet kot volja in zastopanje, z izjavo, ki jo sprejme kot resnično: "svet je moja predstavitev". Čeprav ta resnica velja za katero koli bitje, jo lahko ozavesti le človek. Arthur Schopenhauer je v predgovoru k prvi izdaji svojega velikega dela svetoval, naj knjigo preberejo dvakrat. Prvo izmed njih je treba izvesti potrpežljivo, druga pa že z negativno izkušnjo sprejemanja pomeni, da je delo predano človeštvu, ne sodobnikom.
Osrednja misel se ni spremenila, saj so bile nove izdaje sestavljene le iz popravkov in besedilnih dodatkov k štirim knjigam, ki so sestavljale prvotno izdajo. Čeprav branje zahteva predhodno poznavanje epistemološke teorije Immanuela Kanta, navedbo samega avtorja, je jezik dostopen in besedilo vsebuje številne analogije in primere.
Različna besedila Parerga in paralipomena (1851) so bile objavljene v Braziliji v tematsko organiziranih knjigah, kot npr Aforizmi za življenjsko modrost (2002), umetnost pisanja (2005), o etiki (2012) in drugi. Objavljenih je bilo tudi nekaj njegovih predavanj, kot npr metafizika lepega (2003), v katerem predstavlja bolj didaktično študijo o bistvu lepote.
Izvedite več: Empirizem: tok, ki je doživljal izkušnje kot vir filozofskega znanja
Schopenhauerjevi najboljši citati
o etiki
"Tako kot kdorkoli je tudi največji genij na določenem področju znanja odločno omejen in tako razkrije svoje sorodstvo z v bistvu zmotno in absurdno človeško vrsto; prav tako ima vsak moralno nekaj povsem slabega v sebi in tudi najboljši in celo najplemenitejši lik nas bo občasno presenetil z posebne značilnosti malignosti, prav tako prepoznati njeno sorodnost s človeško vrsto, v kateri se pojavlja vsaka stopnja krutost. "|1|
Na temeljih morale
"Vsako dobro dejanje, ki je popolnoma čisto, vsaka resnično nezainteresirana pomoč, ki je kot taka izključno posledica potrebe od drugega pa je, ko je raziskan do zadnjega, skrivnostno dejanje, praktična mistika, pod pogojem, da na koncu izhaja iz istega znanje, ki predstavlja bistvo same mistike in ga ni mogoče razložiti z resnico nobenega drugega način. " |2|
Aforizmi za življenjsko modrost
"Samo sedanjost je resnična in resnična; čas je zares napolnjen in v njem počiva izključno naš obstoj. Na ta način bi mu morali vedno ponuditi veselo dobrodošlico in zavestno uživati v vsaki znosni uri, ki je prosta zastoji ali bolečine, to pomeni, da je ne zameglite z mračnimi obrazi o preteklih upanjih ali tesnobah za prihodnost." |3|
umetnost pisanja
»Prisotnost misli je kot prisotnost nekoga, ki ljubi. Mislimo, da te misli ne bomo nikoli pozabili in da ne bomo nikoli ravnodušni do svojega ljubljenega. Ampak od oči, od uma! Najlepša misel je v nevarnosti, da bo nepovratno pozabljena, ko ni napisana, tako kot nas ljubljeni lahko zapusti, če se z njo ne poročimo. «|4|
Ocene
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. O etiki. Organizacija in prevod Flamariona C. Podružnice. Sao Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Na temeljih morale, 2. izd. Prevedla Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforizmi za modrost življenja. Prevod, predgovor in opombe Jair Barboza. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. umetnost pisanja. Organizacija, prevod, predgovor in opombe Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Marco Oliveira
Učitelj filozofije
