Glede na to, da je družbeno življenje bistveno za obstoj in preživetje ljudi kot družina je v družini proces socializacije, izobraževanja in usposabljanja za svetu. Za družinske skupine so značilne biološke vezi, vendar njihova sestava skozi zgodovino Skupine ljudi niso bile omejene le na razmnoževanje in ohranjanje vrste, ampak so postale pojav. Socialni.
Družine veljajo za primarne skupine, v katerih odnosi med posamezniki temeljijo na subjektivnosti čustva med ljudmi, dejstvo, ki pogosto opravičuje ljubezen, ki obstaja med starši in posvojitelji, zato ni povezano. inbred. Tako vezi, ki združujejo posameznike v družini, ne podpira logika izmenjave, priročnosti odnosa, ki temelji na racionalen izračun kot pri pogodbi v poslovnem svetu, v kateri vsaka stranka vidi prednost v obstoječem razmerju in predstavlja skupino formalno. Nasprotno, družina je neformalna skupina, v kateri so ljudje povezani z naklonjenostjo in afiniteto, in zaradi tega občutek ustvarjajo vezi, ki poleg sodelovanja zagotavljajo sožitje (na primer v istem kraju bivanja) ekonomsko.
Kaj pa nešteto družinskih težav, o katerih toliko slišimo ali se celo soočamo vsak dan? Odgovori na to vprašanje so različni, stopnja zahtevnosti vsakega pa je lahko različna. Vendar je na zelo poenostavljen način do neke mere mogoče trditi, da je nastanek družinskih konfliktov v času, ko osnove združevanja (ki upravičuje vrsto odnosa in vezi) te skupine začnejo spodkopavati pojav osebnosti, različna mnenja, individualnost vsakega člana, ki se ne odreče tistemu, kar je zanj (kot posamezniku) v imenu družina. Za ponazoritev samo pomislite na konflikte, ki obstajajo v družinah z najstniki, ki v tem trenutku, ko zapustijo otroštvo in vstopijo v odraslem življenju postanejo veliko bolj kritični do vrednot odraslih okoli sebe, pogosto celo impulzivno razmišljajo o opustitvi domov. Zato ni nič bolj naravnega kot generacijski spopadi in konflikti med starši in otroki v tem smislu, kar pa ne pomeni dokončne destabilizacije družine. Kljub temu ostajajo povezave, zgrajene onkraj biološkega.
Tudi če se posamezniki iz kakršnega koli razloga ločijo in ne prebivajo več na istem kraju, očitno še naprej tvorijo družino, predvsem v pravnem vidiku. Iz tega razloga, čeprav je bilo tukaj že rečeno, da je družina neformalna skupina, je dejstvo, da s kompleksacijo družbe (predvsem zahodne) prišlo do neke vrste formalizacije obveznic sorodniki. Država jih je začela urejati in ustvarila pravni aparat, ki ureja ne samo odnose med zakoncema, ampak tudi med starši in otroki. To postane očitno predvsem pri vprašanjih, povezanih z dednimi pravicami, premoženjem, skrbništvom mladoletnikov, pokojninami, med drugim tudi pri izdaji dokumentov, kot so poročni listi (formalizirajo obveznico) in rojstvo (formalizirajo očetovstvo).
Čeprav je družinski pojav prisoten v vseh kulturah, družinske skupine in sorodstveni odnosi očitno ne imajo enaka pravila in konvencije, ki se kažejo na svojevrsten način, odvisno od navad določenega ljudstva oz družba. Zato obstaja neposredna povezava med družinskimi vzorci vedenja (pričakovanje družbene vloge vsakega posameznika, očeta, matere, otrok, starih staršev itd.) in prevladujočih moralnih kodeksov, ki so v celotni družbi tudi oblikovani čas. Jasen primer je drugačen način gledanja na monogamijo in bigamijo po vsem svetu. Trenutni kulturni vzorec bo prav tako določil obstoječa razmerja moči med družinskimi člani, ki se bodo med seboj razlikovala patriarhalni (kadar družinski očetje izvajajo moč poveljevanja in nadzora), matriarhalni (ko matere prevzamejo ukaz) ali očetovski (kadar je oblast bolj uravnotežena med prsni košnjugali si).
Poleg tega je pomembno upoštevati, da se sčasoma lahko organizacijska struktura družine spremeni znotraj iste kulture, saj so spremembe v družinskih vzorcih neposredna posledica družbene, ekonomske in pravila. Dokaz za to bi bil razvoj kapitalističnega načina proizvodnje, tako kot potrebe po delovni sili, ustvarjeni so bili pogoji za vključitev žensk na trg dela, kar bi prispevalo k spremembam njihove vloge Socialni.
Tako se v sodobnosti postavlja vprašanje: Soočeni s toliko ločitvami, poznimi porokami in starejšimi, ki še vedno živijo s svojimi staršev ali celo več zakonskih zvez skozi življenje, ki združujejo otroke iz prejšnjih zvez, bi bila družina kot institucija izginja? V poskusu, da bi orisali odgovor, morda lahko trdimo, da bi očitno bolj tradicionalni pomen besede res izumrl. Če pa vzamemo družino kot skupinski in družbeni pojav, lahko rečemo, da se močno prestrukturira.
Propada ideja o družini, sestavljeni iz heteroseksualnega para, v katerem je ženska omejena zasebna sfera, ki se posveča izključno domačim nalogam, človek je odgovoren za javno sfero, ulico, svet delo. V tem tradicionalnem družinskem vzorcu je zveza med prsni košnjugali si zaznamovala jo je pretežno verska ceremonija poroke, ne glede na vero, dejstvo, ki je v nasprotju s sindikati zdaj zelo pogosta in kratkotrajna, neposredna posledica strahu v zvezi z najresnejšo zavezo, zlasti s strani mlad. Kot znak te preoblikovanja družinskih vzorcev in ureditev so družine, ki se začnejo s homoseksualnimi pari, kar na koncu za ustvarjanje polemik ne le zaradi same zveze (glede na obstoječe predsodke in nestrpnost), temveč tudi pri razmisleku o posvojitvi otrok zanje, saj v domišljiji večine ljudi prevladuje ideja o družini, v kateri imajo starši spol. veliko različnih. V teh novih družinskih vzorcih se poleg večje neodvisnosti žensk (v različnih pogledih) poročijo in postanejo matere zdaj v starejših letih, poleg tega pa imajo izjemno zmanjšano število otrok v primerjavi z desetletji preteklosti.
Zato je pomembno upoštevati, da če je družina osnova ali začetek posameznikovega procesa socializacije, je bistvenega pomena, da je strukturirana v tako, da odnos med člani temelji na harmoniji in spoštovanju vrstnikov glede na pomen in vpliv, ki ga ima taka skupina v življenju vsakega a. Zato pri razmišljanju o družini kot skupini ne gre za opravičilo za model preteklosti ali sedanjosti, temveč za razmislek o posledice njene konformacije in preobrazbe, saj njene značilnosti odražajo družbo svojega časa, zaradi česar je (družina) a družbeni pojav.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz družbenih ved na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza v Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
