Freudova psihoanalitična teorija je bila razvita za razlago psihičnih procesov, ki so bili značilni za posamezne vzorce vedenja. vključena v družbo, v kateri so prevladovale utrjene meščanske vrednote in ki je, čeprav je nastala ob določenem času in kraju, univerzalni.
Takšna teorija je začrtala povezave libidinalna ki je predvideval obstoj civilizacije v prazgodovinskem obdobju. Vsak posameznik ima načelo, ki teži k temu, da je zadovoljen, kar je načelo užitka oz pogon Erosa. Obstaja tudi drugo načelo, ki se skuša vrniti v anorgansko stanje življenja ali absolutnega počitka. Imenuje se načelo smrti oz pogon Thanatosa. Oba sta v nezavesti oz ID in so značilni kot asocialni, amorfni itd.
Psihoanaliza poskuša razložiti, kako se oblikuje posameznikova osebnost oz EGO in kakšno je razmerje med tem in njegovo notranjostjo (ID) in tudi z zunanjostjo oz SUPER EGO. Za slednje je značilno, da se predstavlja po načelu resničnosti, ki se posamezniku nalaga represivno (nujno in minimalno za organsko življenje). V teoretskem razvoju je to načelo resničnosti predstavljeno kot "oče", ki si podredi otroke, jim vsiljuje spolno abstinenco (zaradi incestne želje po materi) in postavlja standarde sledila. Vendar načelo užitka ali erotična energija teh "otrok" sprva ne priznavata očetovske avtoritete in vsiljevanja, nato pa
paricid (akcija, ki že išče svobodo - uživanje v pogonih). Toda brez vodstva, ker jim primanjkuje zadostne avtonomije (potreba po »očetu«), morilci ponovno vzpostavijo očetovsko moralo.Zastarelost te teorije je posledica sodobnega načina življenja v naprednih industrijskih družbah: očeta (ali družine, v kateri prevladuje on) ni več oddajniško jedro načela resničnosti, ki je pred tem fizično prisililo subjekta, zaradi česar je bil tak poslušen agent. V teh družbah otroci prej zapustijo dom, lahko si izberejo službo (ne da bi podedovali očetovo) in obstaja veliko spolne "svobode". Očeta ni več, zaradi česar je teorija nevzdržna.
Vendar Marcuse kljub temu, da je pokazal, da je teorija zastarela, zastarela v individualnem smislu, še bolj nujno razlaga svojo resnico na družbeni ravni. Čeprav je ta teorija na ravni posameznika in usmerjena v terapijo (prilagajanje posameznika naročilu), se zdi nezadostna; lahko pomaga le pri razumevanju posameznih psihičnih procesov v naprednih industrijskih družbah. To je zato, ker se v teh družbah, kjer očetova figura ne obstaja več, oblikuje heteronomni model glede na posameznika. V množičnih družbah je zgodovinski subjekt nadomestila produktivnost. To je resnični vir dominacije, ki je, ko se enkrat sproži, dosegel stopnjo, v kateri se premika sam. To je tisto, kar določa družbene vrednote, ki jim je treba slediti, ker vzpostavlja odnos s posamezniki. Da bi zadovoljili osnovne potrebe ljudi, so se sčasoma ustvarile odvečne potrebe, ki jih je treba porabiti in to takšna poraba se predstavlja kot kompenzacijsko zadoščenje erotičnih pogonskih energij, zaradi česar človek verjame, da lahko svobodno pridobi blaga (glejte na primer oglase za Honda, Coca-Cola, Volksvagem, v katerih je ideja svobode povezana s samo pridobivanjem takšnih izdelka!).
Zato ni prevladujočega subjekta. Zares obstaja amorfna masa, ki niha med zamenljivimi proizvodi, ki potrebujejo vodje, in ti so na sekundarni način (ker prevladuje proizvodni sistem) tudi zamenljivi in odvečni. Ti voditelji ali skupine, ki jim pripada določena kolektivna masa, vzpostavljajo sentimentalne vezi z njihovimi posamezniki in identifikacija EGO z očetom se nadomesti z identifikacijo z EGO kolektivni. Težava je v neravnovesju med obema pogonoma. Če se pogon Erosa spremeni, je Thanatos preobremenjen, kar ustvari veliko količino nakopičena agresivna uničujoča energija, ki se arhetipsko preusmeri k sovražniku zgrajeno. Tveganje neracionalnosti tvori bogate družbe, v katerih poteka vzdrževanje odtujenega proizvodnega sistema z prikrita represija, ki povzroča vojno stanje trajnega značaja in v kateri vadijo drugi družbeni dejavniki vedenje.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm
