DejstvoSocialni je sociološki koncept, ki gre za načine delovanja posameznikov v določeni skupini in človeštva na splošno. Drugič Emile Durkheim, Francoski mislilec velja za klasiko sociologija, družbena dejstva oblikujejo način delovanja ljudi z vplivom, ki ga izvajajo nad njimi.
Družbena dejstva so sklopi navad, ki jih ljudje izvajajo s svojimi dejanji, ki omogočajo prepoznavanje kolektivne vesti, ki deluje za posamezniki in na nek način vpliva na njihova dejanja.
Preberite tudi: Pojav sociologije - dejavniki, ki so prispevali k nastanku te znanosti
Kaj je socialno dejstvo?
Po Durkheimu je socialno dejstvo
„Vsak način ravnanja fiksno ali ne, dovzetno za izvajanje zunanje prisile nad posameznikom; ali pa vseeno, da je splošno razširjeno v določeni družbi, ki predstavlja svoj obstoj, ne glede na posamezne manifestacije, ki jih ima "|1|.
To pomeni, da so družbena dejstva splošno, prisilno in zunanje
, to pomeni, da se predstavljajo kot splošna pravila v načinu delovanja subjektov družbe, so zunaj subjekta in so prisilna, kolikor delujejo kot sile nad posamezniki. V tem smislu je družbeno dejstvo preverjeno in ni mogoče spremeniti s posameznim dejanjem, saj obstaja zunanja sila (kolektivna zavest), ki jo oblikuje.Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
socialno dejstvo in izobrazba
Izobraževanje je sociološki pojav, ki posameznika oblikuje v skladu s kolektivno vestjo. O namen formalnega izobraževanja ne gre le za poučevanje študentske naravoslovja, ampak tudi The kulture in družbene norme pričakuje od posameznika, ki živi v dani družbi, da se lahko vključi v družbeno skupino.
Izobraževanje je družbeno dejstvo v smislu, da deluje kot proces kulturne priprave posameznikov za življenje v družbi in v smislu, da je na hegemonski način prisotno v družbi in v vseh družbah.
Vsa društva razvijajo izobraževalne sisteme, bodisi v obliki formalnega izobraževanja (ki ga zagotavlja šola) bodisi v družinsko okolje, saj vse družbe gojijo navado, da so odrasli odgovorni za pripravo otroka na življenje v Ljubljani družba.
Preberite tudi: Socialne ustanove - tiste, zaradi katerih je družbeno življenje manj agresivno
Normalno in patološko socialno dejstvo
Družbena dejstva so lahko normalna ali patološka. Ti običajna družbena dejstva so tista, ki izhajajo iz razvoja družbe v okviru skupne norme, standarda skupnega življenja, katerega cilj je izboljšati posameznike in ohraniti njihovo povezanost in življenje v družba. normalno družbeno dejstvo ceni institucionalni red in individualno življenje in ohranja solidarne vezi, ki združujejo posameznike v skupini.
O patološko socialno dejstvo je tista, ki se razvije zunaj norme, kot je bolezen. Nevaren je in ko doseže večjo dimenzijo, lahko negativno vpliva na družbo. Patološka družbena dejstva so lahko na primer zločini, umori in nasilje kot celota. Ko se družba znajde nad kriminalom in nasiljem, lahko rečemo, da obstaja učinek patološkega družbenega dejstva, da beži pred normalnostjo, ki jo pričakuje družba.
Družbena anomija in samomor za Durkheim
THE anomijasocialna je socialna motnja kar je lahko začetek patološkega družbenega dejstva. Émile Durkheim je bil prvi mislec, ki je samomor proučeval kot družbeno dejstvo. Po vašem mnenju samomor je namerno in zavestno individualno dejanje ki je posledica smrti igralca.
Zanj kljub dejanjem, zaradi katerih je lastna smrt individualna, obstajajo družbeni dejavniki, ki to povzročajo. Samomor lahko štejemo za normalno socialno dejstvo ali patološko socialno dejstvo. Če se to izvaja v situaciji socialne anomije, je to patološko dejstvo.
Po Durkheimu obstajajo tri vrste samomorov:
- Altruistični samomor: ko posameznik abdicira lastno življenje v korist večjega razloga od njega, saj v njem vidi razlog, zakaj je vredno umreti. Pri tej vrsti samomora se posamezni ego vidi kot nekaj manjšega kot kolektivna vest in samomorilna oseba stori samomor, ker ne vidi razloga za življenje, če ne samo zato, da bi to zadovoljila vzrok.
- Sebični samomor: izvaja jo sebična, torej nedruštvena motivacija. Posameznik vidi svoj obstoj kot nekaj, kar ne kompenzira življenja v družbenem okolju. Socialni ego je ob strani, posameznik pa vidi samo svoje trpljenje in željo, da bi ga končal. Ta vrsta samomora je družbeno dejstvo, saj trpljenje samomora povzroči družbeno okolje.
- Anomski samomor: to je tisto, ki se zgodi v situacijah družbene anomije, torej kaosa in nereda v družbi, kot so gospodarske, socialne in moralne krize. Ko v družbi nastopi kriza, ta vnese družbeni kaos in nered. Zaradi tega se družbene vloge propadajo. Ljudje, ki so imeli ekonomsko in družbeno moč, lahko nenadoma izgubijo vse, zaradi česar se njihov odnos propade.
Ko je anomija vztrajno nameščena, povzroči patološko situacijo v družbi, ki jo lahko opazimo z nasiljem, kriminalom in samomorilnostjo anomije.
Glej tudi: Koncept dominacije za sociologa Maxa Weberja
Zgodovinski kontekst
francoski sociolog Emile Durkheim Upošteva se klasika sociologije, saj je prvi razvil metodo sociološkega dela, popolnoma neodvisno od te discipline in natančno razvito z znanstvenega vidika. Durkheim dela ni prepoznal Auguste Comte (Francoski filozof, ki je idealiziral sociologijo) kot sociolog.
Za Durkheima bi kljub Comteovim prizadevanjem ostal na tisti intelektualni točki, ki jo je sam poskušal premagati: metafizične abstrakcije. Comte ne bi utemeljil sociologije kot znanosti v smislu, da zanjo ne bi mogel ustvariti metode strog in avtonomen znanstveni, sposoben vam dati pravilno in konkretno razumevanje družba.
Tudi Durkheim uvedla sociologijo v akademske raziskave, da pa je dosegel to raven, je moral najti natančno metodo za vrsto dela, ki ne bo propadla. Ena težava, ki ga je ovirala, je bila dejstvo, da so si ljudje in družbe med seboj tako različni. Zato v iskanju temeljev sociologije kot znanosti sociolog začeli prepoznavati vzorce v vedenju ljudi.
Kmalu ni ugotovil, da obstaja dejstvasocialni ki je sestavljalo a splošna kolektivna vest društev. Da bi sociološke raziskave dosegle pričakovano metodološko strogost, je mislec razumel, da bi moral biti predmet proučevanja sociologa ravno družbeno dejstvo.
Opomba
|1| DURKHEIM, Émile. Pravila sociološke metode. 17. izd. Prevedla Maria Isaura Pereira de Queiroz. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 2002. P. 11.
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
