Od 19. stoletja koncept meščanstvo je bil opredeljen kot družbeni razred, ki je prevzel odločilno vlogo v velikih modernih političnih revolucijah, kakršne so se zgodile v Anglija (1640-1688) in v Francija (1789). Buržoaziji je med drugim uspelo po malem spodkopati politični in gospodarski model, ki ga je postavila državaAbsolutistična, ki je trajalo med 16. in 18. stoletjem. Ta model je bil zasidran v merkantilizem, sistem, ki je omejil svobodno gospodarsko podjetje (ena glavnih vrednot, ki jo zagovarjajo meščani).
Težava je v tem, da obstajajo tudi druge interpretacije zgodovinske vloge meščanstva, ki presegajo poudarke njegovega političnega protagonizma v modernosti. Obstaja na primer kritični pogled na meščanstvo, ki ga zagovarjajo levi misleci, kot nprKarl Marx, ki je tak razred opredelil kot nasprotnik in sovražnik delavskega razreda, zlasti industrijski delavci - delavci (oz proletariata). Meščanstvo za Marxa ukazuje kapitalistična sredstva za proizvodnjo in prek njih izkorišča delavski razred.
Marxovo interpretacijo je več avtorjev po njem že dodelalo in izpodbijalo. Med njegovimi kritiki je JožefSchumpeter, Eugenvon Böhm-Bawerk, Ludwig von Mises in Milton Friedman.
meščanstva in okrožja
Da bi bolje razumeli, kaj je meščanstvo, je treba izslediti njegov izvor. Beseda buržoazija izhaja iz občina. Občina je bila vzor majhnega mesta, kaštela, ki se je v Evropi začelo pojavljati med prehodom iz Ljubljane StarostPovprečno do StarostSodobna, to je med 14. in 15. stoletjem. Za mesto je bilo značilno tranzitno življenje, med mestnim in podeželskim, v okolju, kjer je bilo več svobode kot v krogu Slovenije fevdnost (za več informacij o vzponu meščanstva kliknite tukaj).
Okoli mesta so nastajale vasi, ki so bile neposredno odvisne od tega, kaj mesto ponuja, to je izmenjave, kupovanje in prodaja izdelkov na trgih, sejmih, vseh vrstah storitev, zbirališčih trgovcev, kmetov itd. Francoski zgodovinar Fernand Braudel v delu "Identiteta Francije" pojasnjuje, da na vrhuncu svojega življenja v mestih, da jih najdeš, je bilo le treba poiskati zdravnika, prodajalca, trg, sejme itd. Poleg tega so se ljudje, ki so naselili vasi, razlikovali tako od kmečkih podložnikov, ki so živeli v fevdih, kot od aristokracije.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Spodaj je Braudelov opis mesta na podlagi pripovedi takratnih kronistov:
[...] Kmečke ženske ", oblečene v črno... oblečeni v pecelj (belo baretko) ali klobuk, so se naselili pod lipo in prodajali kmetijske izdelke: jajca, maslo, piščance, zajce, zelenjavo... ' Na klopeh, prekritih z modrimi, rdečimi, zelenimi oblogami in na trgih, se je vse prodajalo v zmedi: vile, grablje, kose, gospodinjski pripomočki, posoda, tkanine, oblačila, sladkarije in začimbe kruh, klobase in šunke... V poštenih dneh so se pojavili tudi prodajalci zdravil, zdravilci in odstranjevalec zob. (BRAUDEL, Fernand. Francoska identiteta. (zv. 1) Vesolje in zgodovina. Rio de Janeiro: Globo, 1989. P. 134.).
Meščanstvo in kapital (caput)
Tudi v srednjem veku je bil pojem povezan z meščanstvom kapitala. Kapital je beseda, ki izhaja iz latinščine caput, kar pomeni glava (v smislu posameznika). Kapital je bil sprva identificiran s presežkom, torej s tistim, kar je bilo proizvedeno za zamenjavo in prodajo, da bi pridobili denar. V ozračju mest se je oblikovala finančna logika varčevanja in naložb. Zato so se prav okoli meščanstva rodile tudi prve banke (Če želite izvedeti več o izvoru kapitalizma, kliknite tukaj).
Sčasoma je finančna logika vasi dobila večjo obliko in svoje vrednote razširila na sodobno družbo. Evropsko (in kasneje tudi svetovno) kot celoto, zlasti po političnih revolucijah, ki smo jih omenili v prvem odstavku besedilo in Industrijska revolucija. Te vrednote so proizvodnjo bogastva razumele kot pobeg iz naravnega stanja ekonomske pomanjkljivosti (osnovni ekonomski zakon). V bistvu gre za: prosto delo, svobodno podjetništvo, svobodo trga, lastninske pravice in posamezne politične svoboščine.
Jaz, Cláudio Fernandes
