V srednjem veku je bil produktivni sistem fevdalizem, brez razvoja intenzivne trgovine, ampak na podlagi izmenjave izdelkov. V bistvu je bila proizvodnja namenjena lastni porabi in je v primerjavi z današnjim dnem zadovoljila najbolj neposredne potrebe enostavnejšega materialnega življenja.
A kot vemo, so se začela pojavljati mesta in na ta način tudi začela trgovina. Kot predlaga Leo Huberman, je v svoji knjigi Zgodovina bogastva človeka »potujoči trgovci utrujeni v presledkih svojih dolgih potovanj čakali na otoplitev zmrznjene reke oz. da bi blatna cesta spet postala prevozna, bi se seveda ustavili blizu obzidja trdnjave [...] nastal je faubourg ali "občna vas" "(HUBERMAN, 1986, P. 27). Medtem ko je v fevdalni družbi prevladoval odnos odvisnosti in nesvobode, je bilo »skupno ozračje trgovske dejavnosti v mestu prostost« (prav tam, str. 27). Zato družbene strukture in odnosi moči, značilni za fevdalno obdobje, niso bili v skladu z mestom in tržno prakso. Torej, da bi premagali ovire starega reda, so se trgovci združili, da bi zagotovili svobodo svojih dejavnosti.
V teh mladih vaseh je Slovenija izpolnila majhno povpraševanje in majhno trgovino s proizvedenimi izdelki, ki so bili že narejeni pod določeno strogostjo in tehniko obrtne korporacije. Obrtne korporacije so bile skupine strokovnjakov, ki so se začele specializirati za proizvodnjo nekaterih izdelkov, ki so se združili, da bi zagotovili prednosti in varnost skupini posameznikov istega poklica, torej istega poklic. Po Lakatosu in Marconiju (1999, str. 206), v korporacijski sistem proizvodnja je bila »v rokah neodvisnih mojstrov, z malo pomočniki (vajenci, uradniki ali nadničarji), ki so služili majhnemu in stabilnemu trgu. Delavec ni prodal svojega dela, temveč produkt svoje dejavnosti: imel je tako surovino, ki jo je uporabil, kot delovno orodje. Oblikovali so jih mojstri v določeni trgovini, izvajali so korporativizem in ustvarjali ovire za konkurenčnost izvajanje dejavnosti s strani tistih, ki niso bili del družbe, vendar so bili hkrati okrepljeni s enotnost ".
Tudi po Hubermanu (1986), „trgovska združenja, ki si tako želijo pridobiti monopolne privilegije in so tako pozorna na njihove pravice so ohranjale člane v skladu z vrsto predpisov, ki jih je moral vsak upoštevati. Član društva je imel določene prednosti, vendar je lahko ostal član le, če je sledil pismu. pravila združenja [...] Kršitev teh pravil lahko pomeni popoln izgon ali druge oblike kaznovanja "(prav tam, P. 34). Tako so bile korporacije instrument medsebojnega sodelovanja in za to so imele monopol nad proizvodnjo določenega izdelka.
Po družbenih, gospodarskih in političnih preobrazbah, s katerimi se je soočala Evropa na prehodu iz srednjega veka v moderno dobo, zlasti po slednjem so postale korporacije zastarele, predvsem zaradi širitve posel. »Struktura podjetja je bila usmerjena na lokalni trg; ko je postala nacionalna in mednarodna, je družba prenehala biti koristna «(prav tam, str. 109). Proizvodnja se ne bi več izvajala ročno in ročno, temveč v obsegu s pomočjo strojev in orodij, ki bi zagotavljali serijsko proizvodnjo za nove zahteve. Z razvojem kapitalizma je prišlo do večje specializacije in delitve dela, zaradi česar je lik mojstra postal preteklost. Družbeni odnosi v proizvodnji so postali bolj zapleteni z nastopom plačanega delavca, delavca, ki bi prodajal samo njegova delovna sila, ki nima - tako kot obrtniški mojster - lastništva proizvodnih sredstev (orodij) in surovina. Tako lahko rečemo, da bi obrtne korporacije postajale vse bolj redke, ko bi se približala industrijska družba.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz družbenih ved na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza v Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/corporacoes-oficio.htm