THE religija je eden najpomembnejših pojavov med tistimi, ki pripadajo izključno človeku. Vsaka kultura ali civilizacija je brez izjeme razvila a verski sistem, če bi bila bolj osnovna, kot so religije domačih ljudstev Amerike in Oceanije, če bi bila bolj zapletena, kot je religijeAbrahamično (izhaja iz patriarha Abrahama) Bližnji vzhodnjaki: Judovstvo, Krščanstvo in Islam.
Po pojavu specializiranih humanističnih ved, kot so antropologija, sociologija, zgodovina in Mnogi raziskovalci poskušajo razložiti verski pojav in približno določiti, kaj religija. Nekateri med njimi, kot so nemški filozofi iz 19. stoletja FriedrichNietzscheja in KarlMarx in francosko AvgustComte, so se izkazali kot popolnoma nenaklonjeni ideji religije in obstoju a resničnosttranscendentno, to je resničnost, ki je onstran tega sveta, fizičnega, materialnega, telesnega sveta. Osredotočili so se na poudarjanje tistega, za kar so menili, da je bistvenega pomena v verskem, torej njegovega domnevno škodljivega značaja za človeštvo.
Po drugi strani pa drugi misleci, na primer sociolog emileDurkheim in učenjak mitologije in simbologije MirceaEliade skušal razumeti religijo bolj objektivno, poskušal razumeti delovanje pojmov, kot so sveti, nečedni, miti, podobe, verski simboli, pa tudi obredne prakse, kot so žrtev. v svoji knjigi Elementarne oblike verskega življenja, Durkheim skuša opredeliti religijo kot sistem prepričanj in praks (kot so rituali, molitve itd.), Ki se nanašajo na sveto. Pa poglejmo:
»[...] religija je solidarni sistem prepričanj in praks, povezanih s svetimi stvarmi, torej ločen, prepovedana, prepričanja in prakse, ki združujejo isto moralno skupnost, imenovano cerkev, vse tiste, ki ji pripadajo. držijo. Drugi element, ki tako sodeluje pri naši definiciji, ni nič manj pomemben od prvega, saj pri dokazovanju tega Ideja religije je neločljivo povezana z idejo cerkve in daje občutek, da mora biti vera izjemno pomembna kolektiv. " [1]
Poleg svete kategorije lahko vidimo, da Durkheim izpostavlja tudi kolektivni značaj religije. Ideja "cerkve" (ekklezija, v grščini) je tu postavil sociolog v smislu skupnosti, družabne družbene strukture. V primitivnih družbah in tudi v starih starodavnih civilizacijah je manifestacija svetega, to je delovanje bogov ali enega samega Boga (odvisno od religije) na svetu, je tisto, kar povzroča srečanje, združevanje posameznikov, ki iščejo preseganje in odgovore na temeljne probleme, kot so smrt. Iz tega v osnovi izhaja celotna družbena struktura.
sveto in nečisto
Če je sveto tako pomembno za opredelitev religije in če iz njega izhaja družbena struktura, je pomembno poudariti, da tudi to zahteva poseben prostor za izvajanje verskih obredov, katerih cilj je moške spraviti v stik z resničnostjo transcendentno. pojem vesoljesveto, to je od krajev, ki so ločeni od svetuprofana (torej razumevanje zgolj naravnega, fizičnega sveta) je v vsaki religiji dobro razmejen. Oltar, tempelj, svetišče itd., Vse to predstavlja sveti prostor. Mircea Eliade pri svojem delu jasno opredeljuje pomen templja kot svetega prostora. sveto in nečisto:
»V velikih vzhodnih civilizacijah - od Mezopotamije in Egipta do Kitajske in Indije - je tempelj dobil novo in pomembno vrednost: ni samo ena imagosvetu (podoba sveta), pa tudi zemeljska reprodukcija transcendentnega modela... «. […] Če tempelj predstavlja a imagosvetu, ker je svet kot delo bogov sveto: sveto mesto par excellence, hiša bogov, tempelj ponovno posvečuje svet, saj ga hkrati predstavlja in vsebuje. Vsekakor je zahvaljujoč Templju svet v celoti ponovno posvečen. Ne glede na stopnjo nečistoče, svet neprestano očisti svetost svetišč. " [2]
Glavne religije na svetu in v Braziliji
Kot smo že malo zgoraj povedali, je vsaka kultura ali civilizacija razvila verski sistem oziroma se je razvila skupaj s tem sistemom. Med glavnimi religijami na svetu obstajajo tiste z največjo zapletenostjo organizacije in največjim teološkim dosegom. Kot smo že omenili, gre za abrahamske religije (Judovstvo, Krščanstvo in Islam) in azijske religije, kot npr Hinduizem, O Budizem, O Konfucijanstvo, O Shinto to je Taoizem. Na afriški celini je Vudu to je Candomblé.
Brazilija je zaradi portugalske kolonizacije pretežno ChristianKatoliški. Vendar pa je število Kristjaniprotestanti v državi že veliko raste. Poleg tega obstajajo tudi druge verske različice, kot je spiritizem, a Umbanda (ki se je rodil iz sinkretizem med priljubljenim katolištvom in Candombléjem) in Candomblé, podedovana iz Afrike.
RAZREDI
[1] DURKHEIM, E. Elementarne oblike verskega življenja. Trans. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. sveto in nečisto. Mircea Eliade; [Prevod Rogério Fernandes]. - Sao Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Jaz, Cláudio Fernandes
