Pred kratkim je televizijski oglas velike svetovne avtomobilske znamke poskušal prodati svoj izdelek z ilustracijo spreminjajoče se družbene vloge žensk. Mlada ženska v poslovni obleki se je od dneva v službi vrnila domov in pozdravila moža, ki je bil zaposlen s pripravo družinskega obroka. Na presenečenje tega moškega, ki je "ukazal" kuhinji in skrbel za svoje hčere, mu je žena podarila nov avto. Iz tega, na kratko opisanega prizora, se lahko pojavi naslednje vprašanje: ali bi bila ta reklama smiselna pred desetletji? Zagotovo ne. Vendar ta odgovor nima manj poenostavljene razlage in zahteva boljše razumevanje tako imenovanih vprašanj spola in družbenih vlog.
Ženske in moški so skozi večino človeške zgodovine igrali zelo različne družbene vloge. Toda v čem je družbena vloga? Po mnenju sociologije gre za funkcije in dejavnosti, ki jih posameznik opravlja v družbi, predvsem pri opravljanju svojih družbenih odnosov, ko živi v skupini. Družbeno življenje predpostavlja pričakovanja vedenja med posamezniki in posamezniki s seboj. Te funkcije in ti vedenjski vzorci se razlikujejo glede na več dejavnikov, kot so družbeni razred, položaj v družbeni delitvi dela, stopnja izobrazbe, versko prepričanje in predvsem v skladu z seks. Tako se vprašanja spola nanašajo na družbene odnose in družbene vloge, ki se igrajo glede na spol posameznika vloga žensk, ki so bile v tej temi najbolj proučene in obravnavane glede na obstoječo spolno neenakost s škodo na postavi. samica. Medtem ko je človekov spol povezan z biološkim vidikom, je spol (tj. Ženskost ali moškost kot vedenje in identiteta) je kulturna konstrukcija, rezultat življenja v Ljubljani družba. Z drugimi besedami, stvari fantov in deklet, moških in žensk, se lahko časovno in zgodovinsko razlikujejo, od kulture do kulture, v skladu z družbeno razvitimi konvencijami.
Spolne razlike so bila skozi stoletja vedno cenjena pri različnih ljudeh po vsem svetu. Nekatere kulture - na primer zahodna - so žensko figuro povezovale z grehom in pokvarjenostjo moških, kot je razvidno iz judovsko-krščanske tradicije. Prav tako je bila ženska figura povezana tudi z mislijo o večji krhkosti, ki bi jo postavila v popolno situacijo odvisnost od moške postave, pa naj gre za očeta, brata ali moža, kar povzroči nastanek patriarhalnih in moški šovinist. Tako je ta model nakazoval nenehno skrbništvo nad ženskami skozi njihovo življenje s strani moških pred in po poroki.
Pravzaprav bi zakonska zveza kot ritual zaznamovala izvor nove družine, v kateri je ženska prevzela vlogo matere in prešla iz očetovih rok v zaročenca, kot je razvidno iz obreda.
A kot smo že omenili, če se pojma ženstvenosti in moškosti skozi zgodovino lahko spreminjata kot zgodile so se družbene preobrazbe, to se je zgodilo v zahodni kulturi, zibelki kapitalističnega načina proizvodnje. Z nastankom industrijske družbe ženske prevzamejo položaj delavke v tovarnah in industrijah, domači prostor pa ostane edino središče njihovega vsakdanjega dela. Če bi morala v preteklosti ženska služiti možu in otrokom samo pri gospodinjskih opravilih ali se samo omejiti na terenske naloge - v V primeru evropskih kmečkih žensk bi industrijska revolucija prinesla novo gospodarsko realnost, ki bi jih vodila k delu s stroji statve. Očitno je bilo veliko težav, s katerimi se soočajo ženske, zlasti če upoštevamo kontekst sovražnost izčrpnega delovnega režima na začetku procesa industrializacije in oblikovanja velikih središč Urbana območja.
Po daljšem obdobju zatiranja in diskriminacije je prehod iz 19. v 20. stoletje zaznamovalo ponovno oživitev gibanja feministka, ki bo pozneje pridobila politični glas in zastopanost po vsem svetu v boju za pravice žensk, med njimi tudi volilna pravica. Ta boj za državljanstvo ne bi bil lahek, vlekel bi se že leta. Dokaz za to je dejstvo, da je udeležba žensk na volitvah tudi nedavni pojav v zgodovini Brazilije. Čeprav je bila republika razglašena leta 1889, so šele leta 1932 Brazilke lahko učinkovito glasovale. Ta omejitev glasovanja in udeležbe žensk v Braziliji bi bila posledica prevlade patriarhalne družbene organizacije, v kateri je bila ženska figura v ozadju. Tudi v določenem napredku so ženske tudi v začetku druge polovice 20. stoletja utrpele posledice predsodkov in manjvrednosti. Ta ameriški družinski model je bil na vrhuncu, v katerem so si žensko figuro predstavljali v predpasniku in s navijalke za lase, sredi kuhinje, med drugimi pripomočki obkrožene z mešalnikom, mešalnikom, štedilnikom gospodinjski aparati. Šele v 50., 60. in 70. letih bi bil svet priča temeljnim spremembam v družbeni vlogi žensk, spremembam, ki so danes pomembne. Protikulturno gibanje, ki so ga vodili mladi (na primer gibanje Hippie), prestopniki zahodnih kulturnih vzorcev, ki so nekoč prevladovali se zavzemal za revolucijo in spolno osvoboditev, kršenje tabujev za ženske, ne samo v zvezi s spolnostjo, ampak tudi v zvezi z ločitev.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Kot je znano, razvoj novih proizvodnih tehnologij zahteva vse manj ročnega dela, ki zahteva vedno več intelektualnega dela. Posledično se ustvarjajo vedno bolj ugodni pogoji za vključevanje ženskega dela na najrazličnejša področja dejavnosti. Z vedno večjim študijem se ženske pripravljajo na prevzem ne samo drugih funkcij na trgu delo, ampak da prevzamejo poveljstvo, vodstvo, položaje, na katerih sta tožba in kravato. Ta premik v njihovi družbeni vlogi se ne odraža le na delovnih odnosih sam po sebi, ampak v bistvu na družbenih odnosih z moškimi na splošno. To pomeni, da spremembe vloge žensk zahtevajo spremembe vloge moških, ki se soočajo z identitetno krizo, ker si morajo deliti prostor, v katerem so nekoč vladali absolutno.
Ženske z višjo izobrazbo zmanjšujejo rodnost (imajo manj otrok) in se v starejših letih poročajo napredni, imajo daljšo pričakovano življenjsko dobo in lahko prevzamejo odgovornost za družino kot v primeru oglaševanja avtomobilov citirano. Očitno je vredno reči, da se želje žensk razlikujejo glede na stopnjo razsvetljenosti, pa tudi glede na kulturo, v katero je ženska vstavljena.
Vendar je treba pomisliti, da tudi ob vseh teh spremembah v vlogi žensk še vedno ni enakosti plače, tudi če opravljajo enake poklicne funkcije, še vedno obstaja tisto, kar imenujemo predsodki spol. Poleg tega ženska še vedno kopiči nekatere domače funkcije, ki so se kulturno asimilirale, kot da bi bile njene obveznosti in ne funkcije moške gospodinje. Na žalost je vprašanje nasilja nad ženskami še vedno ena izmed težav, ki jih je treba obravnavati premagati, čeprav „zakon Maria da Penha“ pomeni napredek v boju za zaščito integritete žensk. Brazilski.
Pojavi pa se glavno vprašanje: kakšna je vloga žensk v današnji družbi? Lahko rečemo, da imajo ženske danes večjo avtonomijo, svobodo izražanja, pa tudi emancipirane so svoje telo, ideje in položaje, ki so bili nekoč zadušeni. Z drugimi besedami, ženska 21. stoletja ni več stranska vloga, da bi zasedla drugačno mesto v družbe, z novimi svoboščinami, možnostmi in odgovornostmi, ki daje glas svojemu občutku kritično. Ne verjemite več v naravno manjvrednost ženske v primerjavi z moško postavo na različnih področjih družbenega življenja nekateri pogosto sprejemajo in prevzemajo manjvrednost ženske.
Danes ženske niso omejene samo na dom (kot gospodinje), ampak vodijo šole, univerze, podjetja, mesta in celo države, kot je predsednica Dilma Roussef, prva ženska, ki je zasedla najpomembnejši položaj v Republike. Če je torej po eni strani inverzija družbenih vlog, ki jo ponazarja oglaševalska kampanja (navedena na začetku besedila) avtomobil je v neskladju z ne tako daljno preteklostjo, po drugi strani pa kaže znake novega časa, ki je že začela. Kljub napredku pa je treba povedati, da bi morala biti vprašanja enakosti spolov v Braziliji in po svetu vedno na dnevnem redu razprav na civilne družbe in države, glede na pomen varovanja pravic in enakosti med posamezniki pri gradnji več pošteno.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz družbenih ved na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza v Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Sociologija - Brazilska šola