V kratki definiciji morale lahko rečemo, da gre za skupek vrednot, norm in predstave o tem, kaj je pravilno ali narobe, prepovedano in dovoljeno v dani družbi o kulture. Kot vemo, so nam pozitivne prakse moralnega kodeksa pomembne za življenje v družbi, kar vse bolj krepi povezanost vezi, ki zagotavlja družbeno solidarnost. V nasprotnem primeru bi prišlo do kaosa, saj bi se vsi borili proti vsem, da bi izpolnili naše želje.
Morala je torej povezana z vrednotami, ki urejajo človekovo delovanje kot del družbenega sobivanja in imajo tako normativni značaj. Morala se nanaša na kolektivno vest in vrednote, ki so zgrajene s konvencijami, ki so oblikovala socialna vest, kar pomeni, da gre za pravila, ki jih družba sankcionira s strani skupini. Po mnenju Emila Durkheima, enega od mislecev, odgovornih za izvor sociologije v poznem devetnajstem stoletju, socialna vest je rezultat kolektivnosti, vsote in medsebojnih odnosov različnih vesti posameznik.
Tako imajo različni kulturni izrazi različne moralne sisteme za organiziranje življenja v družbi. Dokaz za to so razlike, ki obstajajo med vidiki zahodne in vzhodne kulture na splošno. Dovolj je oceniti družbeno vlogo žensk pri primerjavi brazilskih in afganistanskih žensk kot domnevajo starejši v najrazličnejših družbah, okus ali nezanimanje za politiko. Vedno moramo imeti v mislih, da se mora, ker je rezultat kolektivne vesti dane družbe in kulture, lahko spreminja skozi čas.
Ko izhajamo iz ideje, da je morala kulturno zgrajena, nekateri »svetovni pogledi« dobijo status resnice med družbenimi skupinami in so zato pogosto »naturalizirani«. Ta naturalizacija kulturne vizije je tisto, zaradi česar težko ločimo med presojo dejstev (nepristranska analiza) in vrednostno presojo (sadje subjektivnosti), kar je lahko past, ki vodi do razvoja predsodkov glede tistega, kar je za nas nenavadno in drugačno.
Upoštevanje drugega ali soseda je temeljni vidik morale. Tako je stalna skrb v razpravi o etiki in morali izogibanje nasilju v vseh njegovih možnih izrazih (fizičnem ali psihičnem), pa tudi družbenemu kaosu. Etične (ali moralne) vrednote so torej ponujene kot izraz in jamstvo za naše človeško bitje ali subjekt racionalnih in svobodnih agentov, ki moralno prepovedujejo nasilje in podpirajo socialno kohezijo, to je "vez" med ljudmi v družba. Glede na to, da moralni kodeks sestavlja kultura, nasilje v vseh kulturah ne vidijo enako. V kulturi z definiranjem slabega ali nasilnega samodejno določite, kaj je dobro. Zato se pojem kršitve, profanacije in diskriminacije med kulturami razlikuje. Vendar pa pri vseh obstaja pojem, kaj je nasilje.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Tako vrednote kot ideja vrline so temeljnega pomena za etično življenje in se na ta način izogibajo nasilju, nemoralnim ali neetičnim dejanjem. Biti kreposten na splošno pomeni, da si želimo in znamo udejanjati etična dejanja, torej moralno hvalevredna. Pojem dobrega in slabega ali dobrega in slabega je za nas temeljnega pomena, da izračunamo način, kako ubežati trpljenju, bolečini in na pošten način doseči srečo.
Pomembno pa je vedeti, da etični cilji zahtevajo etična sredstva, zaradi česar lahko sklepamo, da slavni izraz »vsi cilji opravičujejo sredstva« ne velja, če želimo biti krepostni. Če v našem moralnem kodeksu krajo štejemo za nemoralno, bi bilo krajo neupravičeno sredstvo za doseganje česar koli, četudi bi bilo to storjeno v imenu neke moralne vrednote. Samo obstoj morale ne pomeni izrecne prisotnosti etike, razumljene kot moralna filozofija, torej refleksija, ki razpravlja, problematizira in razlaga pomen vrednot morala. Nasprotno, družbe ponavadi naravnajo svoje moralne vrednote skozi generacije, to je splošno sprejeto.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz družbenih ved na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza v Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
