etičnost je območje filozofijo ki skuša problematizirati vprašanja, povezana z navade in morala družbe, ne da bi se zatekli k zdravi pameti. Etika poskuša zmerno in z dvomom določiti, kaj je prav in narobe in pogosto tanko črto med dobro in zlo. Etika je tesno povezana z moralo in je pomembno orodje za dobre odnose med ljudmi ter za pravilno delovanje odnosov in družbenih institucij.
Preberite tudi: Kako se pri pomaranju uporabljajo "pomaranče"?
etičnost proti moralno
Starogrški jezik je imel dve besedi s podobnimi črkovanji in pomeni: etos, kar pomeni navado ali po meri, in etos, kar pomeni značaj, individualna postavitev in naklon. Beseda več, latinskega izvora, je bil le prevod besed, ki izhajajo iz etos, kar pomeni tudi navada ali običaj.
Latinščina v svojem prevodu ni razlikovala navad značaja, kar je povzročilo nadaljnjo zmedo: mnogi učenjaki so menili, da etika in moralno ista stvar. Vendar razlikovanje Zdi se, da na najboljši način pojasnjuje razliko med izrazi: moral je navada in navada, etika pa filozofija morale, ki poskuša narediti moralno "znanost".
Medtem ko moralno izraža navade in navade družbe, kraja, skupnosti, ki se nahajajo v prostoru in času, poleg tega, da določa posameznikovo ravnanje ljudi, etičnost je tista, ki poskuša prepoznati, obravnavati, izbrati in preučevati moralo (ali različne morale) na nepristranski, posvetni, racionalni in organiziran način. Vloga etike je zato, da razumemo moralo in jo presojamo s preučevanjem razuma ter ugotavljamo, ali je pravilna ali ne. Če želite poglobiti to težavo, preberite: Razlika med etiko in moralo.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Kaj je etika za filozofijo?
Etika je bolj kot preprost korektor stališč in stališč ljudi starodavno znanje, povezano s filozofijo. Ko je starogrški filozof Sokrat začel svojo filozofsko pot, je nastala t.i. antropološko ali sokratsko obdobje grške filozofije, filozofske pozornosti so zapustile naravo in daje kozmologija in se začeli osredotočati na človeška dejanja in kaj iz njih izhajajo. Po Sokrat, filozofija se je začela zanimati za teme, povezane z življenjem v družbi, politiko in moralo.
S problematizacijo morale in sožitja ljudi se je začela t.i. filozofijomoralno, ki bo pozneje postala znana kot etika. Etiko je prvi sistematiziral starogrški filozof Aristotel, ki je oblikoval etično teorijo, ki temelji na nekakšnem moralnem vodniku dejanj, ki so po filozofovem mnenju vedno doseg sreče.
Helenistični filozofi, kot epikurejci,ciničenin stoiki, predstavili so tudi poglede na življenje, ki jih lahko prepoznamo kot etične vzorce, vendar so vzorci praktične etike, saj so takšni teoretiki premagali intelektualna špekuliranja filozofije in se premaknili k praktični pogled na etiko, osredotočena na vsakodnevna dejanja.
Med šolskobi moralo biti vprašanje človekovega delovanja za filozofijo podrejeno božji volji in dolgo časa ni bilo večjih sprememb v študijah etike. Je biloNicholas Machiavelliki je označil Preporod v zvezi z etiko in moralo s predlaganjem teorije moči, ki v praksi ločila etiko od politike.
Študije o etiki so dobile nov zagon šele ob koncu leta Modernost, pri Razsvetljensko obdobje Evrope, v katerem so se politična vprašanja vrnila v središče razprave, etika pa je postala nujna za nadzor nad dejanji ljudi sredi toliko revolucij v družbi.
V tem obdobju je nemški razsvetljenski filozof Immanuel Kant je napisal vašo knjigo Metafizični temelj morale, ki predstavlja natančno premišljeno etično teorijo: a zapleten sistem, ki temelji na dolžnosti, ker je dejanje etično le, če je v skladu z dolžnostjo in ga dolžnost zagreši.
Kantovski etični sistem ni priznal nobenega odstopanja od norme kot moralno veljavnega dejanja, vodilo za iskanje moralno pravilnega dejanja pa je bilo tisto, kar je filozof imenoval kategorični imperativ. Za Kanta mora človek pred vajo narediti vajo. Ta preprosta vaja je sestavljena iz razmišljati, ali je to dejanje mogoče šteti za dobro ali pravilno v kateri koli situaciji, v kateri je vpleten. Če je odgovor pritrdilen, je to moralno pravilno ravnanje. Če je odgovor ne, gre za moralno obsojanje.
Druge etične teorije so se pojavile v devetnajstem stoletju, da bi razložile vprašanje morale in etike, vključno z utilitarizem, ki ga je ustvaril angleški filozof in pravnik Jeremy Bentham, dokončal pa angleški filozof John Stuart Mill. Utilitarizem to trdi morala dejanja ni v samem dejanju, temveč v njegovem namenu. in v njenih rezultatih. V tem smislu lahko ravnanja, ki so načeloma moralno obsojajoča, na primer laž in kraja, štejejo za moralno sprejemljiva, če se izvajajo v večje dobro.
Kaj mora biti etično?
Tudi z razlikovanjem med etiko in moralo biti etičen pogosto pomeni ravnati v skladu z moralo. Vendar morala ni vedno pravilna, saj je etika tista, ki lahko preveri veljavnost moralnih dejanj. Ljudje pričakujejo pripravljene formule, ki na prežvečen način predstavijo, kaj pomeni biti etičen. Vendar je etika sestavljena iz več elementov in več pravil to je treba pretehtati in ovrednotiti, da bo etični posameznik prepoznan.
Biti etičen na koncu je Zakondobro, poskušati narediti prav, ne da bi lažno predstavljali in ne povzroča škode drugim. Da bi začeli razmišljati o tem, kaj pomeni biti etičen, moramo biti le pozorni na svoja dejanja in njihov vpliv na okolje. Ali moje dejanje škoduje drugim? Ali moje ravnanje škoduje kolektivu v škodo moje osebne in osebne strani? Ali je moje ravnanje pravilno glede na lokalne predpise? Moralna "lestvica" osebe je njegov etični čut, ki lahko ugotovi, ali so njegova dejanja obsojajoča ali ne.
Poglej več: Moralne vrednote in njihov pomen za družbo
poklicna etika
V tem primeru je lažje opredeliti, o čem govorimo, ker gre za specifikacijo etike glede na del družbe. Če je etika skupek znanj, ki skuša na podlagi analize moralnosti opredeliti, kaj je prav in kaj narobe, je uporaba tega znanja na področju poklicne dejavnosti, torej tisti, ki opravljajo poklice.
V tem smislu lahko poklicno etiko (in bi jo morali) uporabljati na primer zdravniki, učitelji, prodajalci ali kateri koli drugi strokovnjak pri opravljanju svojih dolžnosti. Uporaba etike v teh primerih pomeni ravnanje pošteno, spoštovanje zakonov, posebnih kodeksov poklica in ohranjanje neokrnjenega vedenja, s škodo drugim s svojo poklicno prakso. niti ne deluje zgolj v lastno korist.
Etika v zgodovini filozofije
Ti etične študije (kot ga poznamo danes, torej področje filozofskega znanja, ki preučuje moralo in nato določa, kako naj družba deluje) pojavil celo v klasični antiki, natančno s Aristotel, v vaši knjigi Etika Nikomahu. Vendar pa se še en grški mislec šteje za izjemno zgodovinski pomen za nastanek etike, Sokrat, večni spraševalec.
znano je, da Sokrat odšel je na ulice Aten in zasliševal ljudi o tem, kaj bi bile vrednote vsakdanjega življenja, in ta vprašanja so se pogosto nanašala na moralne vrednote, kot sta "dobra" in "vrlina". Njihovi zaključki so bili vedno predvidljivi: ljudje niso vedeli resnice o takšnih vrednotah, ker so se na koncu vedno odzvali nezadovoljno in si nasprotovali.
Vse, kar so atenski državljani vedeli, je izhajalo iz družbene dediščine kulturne morale, ki je zaznamovala a znanje nekoliko dogmatski, nesporni, predsodki in pogosto iracionalni.
etika trpela več sprememb skozi zgodovino, ki je dosegel vrhunec v različnih perspektivah za spopadanje z moralo in povzročil tudi različne etične tokove. Od teh so trije osnovni tečaji etike v srednji šoli: evdaimonizem (ali evdaimonija), a deontologija to je utilitarizem, in v tem besedilu je nekaj o vsaki od teh tem.
→ evdaimonizem
V Aristotel, opažamo zelo zanimive posebnosti, ki orisujejo splošne orise njegove moralne filozofije, in sicer najprej uvedba prakse (praksa), ki se od prejšnjih študij razlikuje po tem, da ni povezana samo z racionalnim načrtom, temveč se mora zateči k človeškemu praktičnemu delovanju (to je prisotno v etiki in v politiko).
Drugič, ker je njegov etični sistem teleološki|1|, ki nam odpira vrata za uporabo pojem evdaimonija da označi njegovo moralno delo. Preden se opraskamo po glavi in se vprašamo, kaj je to, bom razložil ta koncept. evdaimonizem ali evdaimonija je beseda grškega izvora, nastala iz te besede Daemon (bog ali genij, posrednik med ljudmi in nadrejenimi božanstvi in kdo bi moral voditi način moških) in zadeva doktrino, ki označuje srečo kot končni konec življenja človek.
Po Aristotelu je sreča načelo in s ciljem, da delujemo, je usmerjena v srečo. Iskanje sreče pa človeku ne daje popolne svobode delovanja, saj mora biti to v skladu s srečo drugih. Če smo natančni, moramo razumeti, kaj filozof pomeni s srečo.
Sreča se mora prilagoditi dobremu življenju in to ni nič drugega kot kontemplativno življenje ali življenje filozofa. Ne samo za Aristotela, ampak za vse Grke, delo ni veljalo za dobrozato je bila v grški družbeni organizaciji rezervirana za nedržavljane (ženske in sužnji) in državljane manjšega pomena (obrtnike).
V tej hierarhiji so bili tik nad tistimi, ki so delali, vojaki; potem politiki; in končno, predvsem je bilo filozof, da mora vso svojo energijo osredotočiti na dejavnosti premišljevanja intelekta, človeškega duha, to je, se mora osredotočiti na znanje. Iz tega razloga lahko aristotelovski evdaimonizem imenujemo intelektualci, saj je iskanje kontemplacije znanja postavil kot namen človeškega življenja.
Dostop tukaj: Bioetika: etika, ki se uporablja za znanstvene in medicinske raziskave
→ Deontologija
Ob modernost, imamo mislece, ki so sledili teleološki osnovi aristotelovske misli, toda velika novica je prišla v 18. stoletju z nemški filozof Immanuel Kant in tvoj etika dolžnosti, pozneje imenovan deontologija | 2 |.
Za začetek s tem avtorjem moramo analizirati naslov njegove glavne knjige o tej temi: Metafizični temelj morale. Gre za študij izvora ali temeljev nečesa presežnega, kar leži zunaj fizične ravni, torej na povsem racionalni ravni, ki je neodvisna od praktičnih situacij vsakdanjih človeških običajev morala.
Iz te analize smo že ugotovili, da kantovska etika ne odpira vrzeli za interpretacije praktičnih moralnih dejanj, katerih cilj je vsiljevanje sistema, ki obstaja v vsakdanjem življenju, vendar neodvisen od njega, saj gre za univerzalni sistem dolžnosti, ki je na povsem racionalni ravni je to jasno opredeljuje, kaj je prav in kaj narobe.
Kant je ta etični načrt poimenoval praktični razlog. Tu morajo posamezniki ravnati iz dolžnosti, ker dolžnost omogoča, da je dejanje moralno pravilno. Ta dolžnost mora biti povezana s svobodo, to je z voljo, pri čemer mora biti jasno, da mora vsako moralno pravilno dejanje vsebovati voljo za izpolnjevanje dolžnosti (voljo do tega, kar je prav).
To tudi pomeni, da morajo moralna dejanja vedno misliti na človeštvo, če pa imajo za konec dobro v nasprotnem primeru (če človeštvo ali katero koli človeško bitje uporabite kot sredstvo za dosego drugega cilja), dejanje ne bo moralno pravilno. To se imenuje kategorični imperativ, in vsa ta naprava, ki jo ponuja Kant, na primer določa to laž v nobeni situaciji ne more biti moralno pravilna. Kantovski kategorični imperativ lahko oblikujemo tako: ravnajte tako, da postane vaše dejanje univerzalno, torej velja za vsakogar v kateri koli situaciji, brez izjem.
→ Utilitarizem
Vedno delujte tako, da ustvarite največjo mero dobrega počutja je glavna utilitarna maksima. Kot etična doktrina utilitarizem, etični tok, ki sta ga ustvarila angleški filozof, pravnik in ekonomist Jeremy Bentham in angleški filozof John Stuart Mill, predlaga povsem praktičen smisel za etiko, v smislu, da mora avtor moralnega dejanja pred delovanjem analizirati situacijo in razviti nekakšen utilitarni izračun.
Namen takšnega izračuna je agentu odgovoriti na vprašanje: katero dejanje bo največjemu številu ljudi prineslo največ škode, najmanjšemu številu pa najmanj škode? Odgovor na to vprašanje bi moral nato voditi moralno ravnanje utilitarizem posledična etika, to pomeni, da se osredotoča na posledice dejanj in ne na dejanja sama. Utilitarizem kot etika posledic, zavračajo kantovsko pojmovanje etike ki temelji na kategoričnem imperativu in je usmerjen le na konec, na posledico moralnega dejanja.
Ocene
|1|Teleološko se nanaša na telos, beseda grškega izvora, ki pomeni konec, namen. V tem primeru lahko rečemo, da aristotelovska etika predlaga praktična dejanja, ki kažejo na namen moralnega delovanja.
|2| Deontologija, iz grščine deon, dolžnost in logotipi, racionalna organizacija, znanost.
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
