Rasizem je ime diskriminacije in predsodkov (neposredno ali posredno) do posameznikov ali skupin zaradi njihove narodnosti ali barve. Pomembno je poudariti, da je predsodek oblika koncepta ali sodbe, oblikovana brez kakršnega koli znanja pred predmetom, medtem ko je diskriminacija dejanje ločevanja, izključevanja ali razlikovanja ljudi oz predmetov.
Preberite tudi vi: Človekove pravice: kaj so, članki in kako so nastali
Vrste rasizma
→ Predsodki in rasna diskriminacija ali rasno sovraštvo
V tej neposredni obliki rasizma se posameznik ali skupina fizično ali ustno kaže proti drugim posamezniki ali skupine zaradi narodnosti, rase ali kože, pa tudi zaradi zavrnitve dostopa do osnovnih storitev (ali ne) in njihovih krajev razlogi. V tem primeru zakon 7716 brazilskega kazenskega zakonika iz leta 1989 določa kazni za tiste, ki storijo takšno kaznivo dejanje.
→ institucionalni rasizem
Manj neposredno je institucionalni rasizem izraz predsodkov institucij javna ali zasebna, država in zakoni, ki posredno spodbujajo izključevanje ali predsodke rasno. Kot primer lahko vzamemo načine, kako policisti pristopajo k temnopoltim, ki so ponavadi bolj agresivni. To je razvidno iz
Primeri Charlottesville, v Virginiji (ZDA), ko je po zaporednih pobojih neoboroženih in nedolžnih črncev s strani policije belcev, ki so trdili za dosledno izpolnjevanje dolžnosti, se je lokalno prebivalstvo uprlo in promoviralo vrsto protesti.→ Strukturni rasizem
Tudi mehkejša in dolgo časa neopazna je ta oblika rasizma še bolj nevarna, ker jo je težko zaznati. Gre za niz praks, navad, situacij in govorov, ki so vključeni v naše običaje in ki posredno ali neposredno spodbujajo ločevanje ali rasne predsodke. Kot primera lahko vzamemo dve situaciji:
1. O črni in avtohtoni dostop v kraje, ki so bili dolgo časa izključni prostori elite, kot so univerze. Število črncev, ki so imeli pred Brazilijo dostop do višjih medicinskih tečajev v Braziliji zakoni o kvotah bilo je zanemarljivo, medtem ko je bila črna populacija večinoma povezana s pomanjkanjem dostopa do šolanja, revščino in socialno izključenostjo.
2. Pejorativni govori in navade, vključeni v naše vsakdanje življenje, ponavadi krepijo to obliko rasizma, saj spodbujajo izključenost in predsodke, četudi posredno. Ta oblika rasizma se kaže, ko uporabljamo rasistične izraze, četudi zaradi nepoznavanja njegovega izvora, kot je beseda "ocrniti”. Dogaja se tudi takrat, ko se šalimo, da temnopolte in avtohtone ljudi povezujemo z neprijetnimi, ponižujočimi ali kriminalnimi razmerami ali kadar nekomu ne zaupamo zaradi narave kože. Druga oblika strukturnega rasizma, ki se pogosto izvaja tudi brez žaljivih namenov, je sprejemanje evfemizmov, ki se nanašajo na Črna ali Črna, kot sta besedi "rjava" in "barvna oseba". Ta odnos na splošno kaže na nelagodje ljudi pri uporabi besed "črn" ali "črn" zaradi družbene stigme, ki jo je črna populacija prejemala v preteklih letih. Vendar biti črn ali črn ni razlog za sramoto, nasprotno, to bi morali razumeti kot razlog za ponos, ki spodkopava potrebo po "mehčanju" etničnih veroizpovedi z evfemizmi.
Preberite tudi: Črni panterji in rasni boj v ZDA
rasizem in predsodki
ne moremo povzeti predsodka The rasizem, saj lahko predsodki izhajajo iz številnih drugih razlik, kot so spol, kraj izvora in spolna usmerjenost. Vendar je rasizem oblika predsodkov in se, tako kot druge oblike, kaže na različne načine, vsak dan postane žrtev.
Po navedbah Revista Retratos, odseka spletnega mesta tiskovne agencije IBGE, povezanega z zvezno vlado, v smislu IBGE 2016, samoizjavljena črna ali rjava še vedno so bili večinski v stopnjah nepismenosti in brezposelnosti in so imeli nižji mesečni dohodek. Po navedbah spletne strani to pomeni vzdrževanje izključujočega sistema, ki bi ga bilo mogoče rešiti le po besedah prof. Dr. Otair Fernandes, sociolog in koordinator Laboratorija za afro-brazilske in avtohtone študije na Zvezni podeželski univerzi v Rio de Janeiru (Leafro / UFRRJ), s sprejetjem pritrdilnih javnih politik za vrednotenje tistih, ki so bili tako dolgo sistematično marginalizirani in izključeni iz družbe čas. V tem primeru bi bilo potrebno več kot posameznikova stališča (zavedanja), ampak ukrepanje javnih organov za spodbujanje politik vključevanja in neizključevanja temnopoltih in rjavih v EU Brazilija.
O rasni predsodki ni izključno za Brazilijo, saj so v večji ali manjši meri vse kolonizirane in kolonizirane države imajo do neke mere kazalce rasnih predsodkov do črncev ali, v primeru koloniziranih držav, domorodcev od tistega kraja. Pomembno je tudi poudariti, da se poseganje v predsodke šteje za rasistično le takrat, kadar je sistemsko uporabljeno in temelji na strukturi moči in prevlade nad etnično pripadnostjo žrtve.
Preberite tudi vi: Femicid: kaj je to, zakon, primeri v Braziliji in vrste
Vzroki rasizma
Diskriminacijo po poreklu lahko zasledimo že v antiki, ko so Grki in Latini tujce uvrščali med barbari. Izvor označbe rasnih predsodkov je zlasti mlajši, saj so ga v 16. in 17. stoletju spodbujale pomorske širitve in kolonizacija ameriške celine. Prevladovanje »novega sveta« (tako so ga imenovali Evropejci), genocid nad domačimi ljudstvi in zasužnjevanje afriški narodi ustvarili gibanje, ki je poskušalo takšna razmerja moči utemeljiti z domnevnim hierarhija ras.
Evropejci so v svojem evrocentrična vizija, da bi bili ljudje domačega evropskega porekla bolj inteligentni in sposobni prevladovati in napredovati, medtem ko so črnci in domorodna ljudstva pogosto veljali za živali.
V devetnajstem stoletju so se s pozitivističnim impulzom na znanost pojavile rasistične znanstvene teorije, ki so poskušale uvrstiti rase in dokazati superiornost čiste bele rase. Francoski filozof, diplomat in pisatelj Arthur de Gobineau (1816-1882) je eden najbolj izstopajočih v tem scenariju s svojim Esej o neenakosti človeških ras.
V 19. stoletju se je pojavila tudi študija, ki temelji na antropologiji, fiziologiji in psihologiji, imenovana kraniometrijaali kraniologija. Ta študija je obsegala merjenje lobanj posameznikov in primerjavo meritev s podatki, kot so nagnjenost k nasilju in koeficienti inteligence. Danes pa resne študije na sociološki in psihološki ter genetski osnovi ne dajejo več verodostojnosti rasističnim teorijam prejšnjega stoletja. O Nacizem Nemški in subjekti, kot je Klu Klux Klanv ZDA uporabili in uporabljajo te zastarele rasne teorije, da bi upravičili nadvlado bele rase.
Moški Ku Klux Klan z novimi udi, ki so nosili maske za obraz na Stone Mountainu blizu Georgije v ZDA leta 1949.
V Braziliji je vzroki rasizma lahko večinoma povezano z dolgim zasužnjevanjem ljudi afriškega izvora in pozno odpravo suženjstva, ki je bila izvedena v neodgovorno, saj se ni trudilo v osvoboditev sužnjev vključevati v izobraževanje in na trg dela, kar je povzročilo sistem marginalizacije, ki traja do danes.
Preberite tudi:Je bil nacizem na levi ali na desni?
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
rasizem v Braziliji
ko Zlati zakon razglašen 13. maja 1888, je bilo zasužnjevanje ljudi na brazilskem ozemlju prepovedano. Brazilija je bila zadnja velika zahodna država, ki je ugasnila suženjstvo in, kot se je zgodilo v večini drugih držav, ni bil vzpostavljen sistem javnih politik, ki bi vključeval osvobojeni sužnji in njihovi potomci v družbi, ki tej populaciji poleg formalnega študija in položaja na trgu zagotavljajo človekove pravice, kot so stanovanje, zdravje in hrana delo.
Novoosvobojeni sužnji so se naselili v krajih, kjer nihče ni hotel živeti, kot so hribi, na obali jugovzhodne regije in tvorili bedna mesta. Brez službe, brez spodobnih stanovanj in brez osnovnih pogojev za preživetje, konec 19. stoletja in prva polovica 20. stoletja v Braziliji zaznamovala beda in posledično nasilje med temnopoltimi prebivalci in marginaliziran.
Kar zadeva avtohtono prebivalstvo, ki je preživelo genocid nad ljudmi, so bile njihove dežele vse bolj napadene, njihove vasi pa razkosane. Ti sistemski ukrepi spodbujajo in podpirajo rasna izključenost pri nas, kar je povzročilo več socioloških študij. Med njimi izpostavljamo študije dveh brazilskih mislecev:
Favele podpirajo idejo o rasni in socialni izključenosti od ukinitve suženjstva do danes.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Zgodovinar, sociolog in pisatelj iz Pernambuca iz bogate in tradicionalne družine je napisal prvo veliko brazilsko delo, ki obravnava odnose med gospodarji in sužnji v kolonialnem in cesarskem obdobju v Braziliji, knjigo Casa Grande in Senzala, objavljeno leta 1936. Kljub veliki pomembnosti, ki so jo Freyrejevi zapisi pridobili v brazilski sociologiji, so njihove osrednje teorije zelo kritizirane, ker govorijo o domnevni nacionalni formaciji, ki temelji na rasna demokracija razmerja med temnopoltimi in belci.
Freyre v Casa Grande in Senzala ne uporablja izraza "rasna demokracija", ampak opisuje prijateljske odnose med belci in črnci. ki temelji na mešanju brazilskega ljudstva, kar je neobičajno v drugih državah, ki so imele sužnje Afriški. Avtor govori o a sistem odnosov moči jasno v kolonialnem obdobju, v katerem je patriarhalna družba dajala prednost moškim, tudi v primeru suženjstva, saj bi bile črnke zadnje v hierarhični verigi.
Ko je mojster izbral sužnje, s katerimi je hotel imeti zvezo, in to je bilo običajno, so se ženske na koncu zgražale nad njimi in jih zlorabljale. Tako je Freyrejeva vizija a demokracija z različnimi generacijami ne zdrži, ker je po besedah brazilskega zgodovinarja in profesorja Ronalda Vainfasa "videti, da se je Portugalec počutil Indijanke, temnopolte ženske in mulatke, ki jih Freyre zmotno ugotavlja, spolno privlačijo, da med njima ni rasnih predsodkov. kolonizatorji ".
Ta zmeda, posledica domnevne spolne privlačnosti kolonizatorjev za temnopolte in indijske ženske, je bila pravzaprav vzrok za sistemska posilstva in nasilne odnose z gospodarji, ki so temnopolte in avtohtone ženske obravnavali kot zgolj predmete.
Ko govorimo o ideji hegemonije in premoč bele rase, ideologija v porastu v Evropi zaradi nacističnega režima, fašizma v Italiji in z odmevi celo tu v Braziliji, z integralizmom, Freyre še vedno trdi proti, češ da miscegenacija bi prinesla rasne izboljšave, kar bi povzročilo gensko izboljšanje in obogatitev Brazilcev in ki bi sestavljalo veliko raznolikost družbenih formacij. Brazilski.
Preberite tudi vi: Neonazizem: kaj je, poreklo, v Braziliji in še več
Socialni sociolog in politik iz Sao Paula, ki je diplomiral na univerzi v Sao Paulu (USP), Florestan Fernandes je prihajal iz skromne družine. Sin samohrane matere, ki je že od otroštva moral delati, se je njegova intelektualna produkcija v različnih časih obračala na ljudi njegovega družbenega izvora. Kritik idej Gilberta Freyrea se je Fernandes posvetil preučevanju odnosi med bedo in temnopolto populacijo v Braziliji.
Njena disertacija za profesorico, ki jo je zagovarjala na Univerzi v Sao Paulu in z naslovom Vključevanje črncev v razredno družbo, ukvarja se s sistemskim rasizmom in vztrajnim ločevanjem črncev v brazilskem gospodarstvu, ki se je po mnenju mislecev začelo s suženjstvom in ni bilo nikoli premagano.
Vizija Florestana Fernandesa odpira prostor za kritiko rasne demokracije, ki jo je predlagal Gilberto Freyre, in odpira oči intelektualcem in oblastem glede strukturnega rasizma v Braziliji. Dejstvo je, da je tu zelo močno prevladoval strukturni rasizem, ki je bil dolga leta neopazen, medtem ko Združene države so imele uradni sistem ločevanja ras, kar je privedlo do velike vstaje črncev proti diskriminacijo.
V Združenih državah Amerike kot Martin Luther King, Rosa Parks, Mohammad Ali in Malcolm X, poleg radikalnih gibanj, kot je črni panterji, se borili, nekateri z miroljubnim odporom in drugi z bojem proti ločevanje.
Ilustracija Malcolma X, enega voditeljev črnega gibanja v ZDA, v šestdesetih letih prejšnjega stoletja.
Zakon o rasizmu
Januarja 1989 je zakon št. 7716, ki kot kaznivo dejanje označuje kakršno koli neposredno ali posredno manifestacijo ločevanja, izključevanja in predsodkov z rasno motivacijo. Ta zakon predstavlja pomemben korak v boju proti rasni predsodki in predvideva kazni od enega do treh let zapora za tiste, ki storijo kazniva dejanja sovraštva ali rasne nestrpnosti, na primer zanikanje zaposlitev ljudi po rasi ali dostop do izobraževalnih ustanov in javnih ali zasebnih ustanov, odprtih za javnosti. Ko se v medijih zgodi kaznivo dejanje spodbujanja, lahko kazen doseže pet let. Po tem zakonu je kaznivo dejanje tudi proizvodnja, oglaševanje in prodaja nacistične svastike za namene rasnih predsodkov.
Od leta 2015 je v nacionalnem kongresu predlog zakona tedanjega senatorja republike Paula Paima (PT - RS), ki spreminja brazilski kazenski zakonik, zaradi česar je rasizem oteževalni dejavnik za druga kazniva dejanja. Če bo izveden, bo zakon povzročil strožje kazni za kazniva dejanja telesnih poškodb in umorov, če bodo posledica rasnega sovraštva in predsodkov.
Preberite tudi vi: Malcolm X, eden največjih afriško-ameriških aktivistov za pravice v ZDA
povratni rasizem
V zadnjem času je razprava, ki je sprožila različna mnenja o družbenih omrežjih in medijih na splošno, ali obstaja tako imenovana povratni rasizem. Povratni rasizem bi bil klasična oblika predsodkov, ki jih motivirajo rasa, barva ali narodnost, vendar proti belcem ali črnci proti belcem. Tisti, ki se strinjajo s tem stališčem, ga ponavadi uporabljajo kot obrambo in trdijo, da temnopolti ljudje pogosto tkajo rasistične prekrške proti belcem. Za razjasnitev tega vprašanja moramo opozoriti na nekaj točk.
Prvič, to, kar velja za rasizem, daleč presega besedne žalitve. Imamo dolg postopek ločevanja, pogosto institucionaliziran, ki ohranja verigo izključevanja črncev iz družbe, iz izobraževanje in ekonomija, v katerih v večini primerov (vključno z Južno Afriko, državo s 40% belega prebivalstva) prevladujejo belci.
Drugič, upoštevati morate zgodovinski dejavniki. Črnci so bili sistematično zasužnjeni, z njimi ravnali kot z živalmi in po odpravi suženjstva v zahodnih državah izključeni in marginalizirani. To pomeni, da obstaja veriga zgodovinskih dejavnikov, ki povzročajo predsodke in sovraštvo do črncev (in do Indijcev, ki so živeli v podobnih situacijah) rasizem.
Obstajali so celo znanstveni poskusi utemeljitve te prakse. Vendar v sodobni in sodobni zgodovini še ni bilo časa, ko belci so zasužnjili črnci, obravnavane kot živali in socialno in ekonomsko marginalizirane. Zato je težko osamljen rasni prekršek nad belci obravnavati enako resno kot rasizem proti črncem in avtohtonim ljudstvom. Poleg tega je rasizem navadno aktiven, medtem ko se imenuje obratni rasizem, reaktivni, saj izhaja iz rasističnega sistema, ki je leta izključeval nebelo prebivalstvo.
Kakor koli že, lekcija, ki jo lahko dobimo, je predsodek, diskriminacija in sovraštvo do tega, kdo je različni (po barvi, veri, narodnosti ali celo spolni usmerjenosti) ne bi smeli imeti več prostora v naši družba. 21. stoletje mora iskati napredek, predsodki pa predstavljajo le zaostalost.
Preberite tudi vi: Suženjstvo v Braziliji: oblike odpora
rasizem v šoli
Na žalost se rasizem še vedno pojavlja v šoli in se lahko kaže jasno in eksplicitno ali prikrito. Ugotovili smo primere rasne diskriminacije študentov, uslužbencev in uslužbencev institucij ter staršev učencev nad šolskimi delavci. Ta vrsta neposrednega izkazovanja rasizma s strani institucij je bila pogosta v starejših časih, ko so Rasna diskriminacija ni bila kaznivo dejanje v Braziliji ali takrat, ko se je še vedno dogajala uradna rasna segregacija - v ZDA, na primer.
V brazilskih šolskih ustanovah so poleg eksplicitnega rasizma še vedno pogosti primeri strukturnega rasizma. Primer tega je diskriminacija afro odbitkov ali pričesk, kot npr črna moč, tako za temnopolte deklice kot za fante. Drug primer je manifestacija rasnih predsodkov s strani verska nestrpnost, kadar se izvaja proti religijam afriškega izvora.
Diskriminacija črnih odbitkov je v šolah pogosta.
v svoji knjigi Odgovornost in sodba, nemški judovski filozof, begunec in izkoreninjen v ZDA, Hannah Arendt, piše poglavje z naslovom Razmišljanja o Little Rocku, namenjen komentiranju dogodka, ki se je zgodil v mestu New Orleans leta 1960. mali študent Ruby Bridges, ki je bil pri samo šestih letih eden od šestih temnopoltih otrok, ki jim je bil odobren študij v šolah samo za belce v New Orleansu so v šoli trpeli predsodki, ki so bili do takrat izključno za ljudi belo.
Skupnost je bila proti, mnogi študentje in študentske družine pa so Rubyjevi družini grozili. Učenci so opustili šolanje in skoraj vsi učitelji niso hoteli poučevati Ruby, razen učiteljice Barbare Henry, ki bi deklico sama učila več kot eno leto.
Dwight Eisenhower, predsednik ZDA, ki je bistveno prispeval k koncu rasne segregacije v šolah in silah Ameriške oborožene sile so imenovale štiri zvezne agente, ki so bili odgovorni za skrb za Rubyjevo varnost ob njenem nastanku. šola. Policija je deklico spremljala na poti od doma do šole in je še vedno morala skrbeti za njeno varnost v šoli. Kot varnostni ukrep je Ruby dolgo časa jedla samo hrano, ki jo je prinesla od doma, da bi se izognila morebitnim zastrupitvam, če bi pojedla prigrizek, ki ga je ponudila ustanova.
Preberite tudi vi: Kakšno je bilo življenje nekdanjih sužnjev po zlatem zakonu?
primeri rasizma
Primeri rasizma so Brazilce pritegnili, ker so bili vpleteni znani ljudje ali pa so jih delili na družbenih omrežjih. Izpostavimo lahko primer pajek vratar, nato igralec Santosa, ki so ga leta 2014 imenovali »opica«Več navijačev Grêmija, potem ko je ekipa na tekmi Copa do Brasil doživela poraz. Primer je bil posnet, sprejeti so bili pravni ukrepi in Grêmio je bil izključen iz Copa do Brasil.
Leta 2015 je prišlo tudi do rasne diskriminacije v trgovini z blagovno znamko, ki se nahaja na ulici Rua Augusta v Sao Paulu, v kateri je temnopolti fant, posvojen sin bele stranke, je od spremljevalca slišal, da mora oditi in tam ne more ostati (na pločniku, blizu vhoda v trgovino).
Na žalost se rasizem ponavlja in ta negativna razvpitost nekaterih primerov še vedno predstavlja majhen del brazilskega rasizma. V teh primerih so bile žrtve le prepoznane, podprte in usmerjene v javno mnenje rasna diskriminacija, ker so bili ljudje izobraženi in podprti s socialnim statusom, ki jim je omogočil glas. In primeri rasizma, ki se nikoli ne bodo pojavili v medijih? In primeri ljudi, ki so jih na obrobju in v notranjosti žalili, diskriminirali, posiljevali in ubijali predstavniki države in civilisti? Ti primeri so še vedno številni in bi morali tudi nanje opozoriti.
* Dobropis slike: EQRoy / Shutterstock.com
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
