THE Brazilska kultura je raznolika, kar ne izključuje očitnega socialna neenakost, kar je presenetljiva značilnost naše države in potrjuje očitna hegemonija družbenega razreda v procesih družbena delitev dela in delitev dohodka ter dejavniki, kot so dostop do zdravja, izobraževanja, sanitarij in varnost.
Kljub temu, da je velika in široka, Brazilska kultura postane statusni simbol za elite, ki samovoljno izbirajo, kaj naj se porabi ali ne, in izpuščajo tisto, kar ni bilo izbrano, v limb kulturne produkcije. Poleg tega je naša bogata popularna kultura v nasprotju z našimi ljudmi, ki so za preživetje pogosto prikrajšani za osnovne zaloge.
Običajno je slišati, da je Brazilija mešana država z bogato kulturo in sinkretičnimi verskimi prepričanji. Dejansko se je etnično oblikovanje brazilskega ljudstva zgodilo najprej z mešanjem med afriškimi narodi, Portugalščina (ki je že imela v svojem rodu sledi mešanja med različnimi narodi evropske celine) in avtohtonih ljudstev.
Sčasoma je Brazilija od začetka republike sprejemala italijanske, japonske, nemške in druge južnoameriške priseljence. To samo potrjuje to, če pomen kulture prevzame splošno pojmovanje, ki vključuje navade, običaji, kulinarika, prepričanja in splošni način življenja ljudi, Brazilija resnično ogromno.
Vendar to raznoliko pojmovanje brazilske kulture lahko povzroči napačen pogled na neobstoj družbenih bolezni, kot je npr socialna neenakost, kulturni elitizem in rasizem.
Gilberto Freyre, noter Casa Grande in Senzala, svojo analizo brazilske kolonialne družbe usmerja na pot, ki je najmanj čudna: govori o harmoničnem odnosu med črnci in belih v kolonialni Braziliji, kar se zdi evfemizem, ki relativizira to, kar se je v resnici zgodilo - čisto in preprosto prevlado belih nad črnci.
Miscegenacija, za katero Freyre uporablja podatke potrditev njegove teorije ni bil nič drugega kot rezultat spolne zlorabe in posilstva belcev nad njihovimi sužnji in avtohtonimi ženskami. Ko se v kolonialnem obdobju relativizira dominacija belih, ponavadi podpira strukturni rasizem, ki traja vse do danes.
O kulturni elitizem (ki kljub vsej kulturni prostranosti brasileira, tukaj obstaja) je tudi strukturni dejavnik za vzdrževanje družbenih neenakosti, ki daje prednost etničnim skupinam, družbenim slojem in regijam.
Antropologija je dolgo časa oblikovala teorije, ki so poskušale upravičiti obstoj kultur nadrejeni in podrejeni, glede na fenotipski razvoj ljudstev, ki so jih ustvarila kulture. Ena od teh teorij je socialni darvinizem, ki jo je Franz Boas zaslišal konec 19. stoletja, za vedno pa je padel šele po strukturalizmu Clauda Lévi-Straussa.
Glej tudi: materialna in nematerialna kultura
Oblikovanje in kulturna raznolikost brazilskega prebivalstva
Brazilsko ozemlje so do leta 1500 naseljevala domača ljudstva, ki so jih Evropejci imenovali Indijanci. Vendar ni bilo samo eno pleme ali en pramen avtohtonih kulturnihv deželah, ki so jih ljudje Tupi imenovali Pindorama: obstajale so štiri različne jezikovne skupine (Tupi-Guarani, Jê, Caribe in Arawak). Te etnične skupine so bile razdeljene na tisoče plemen, ta pa v vasi. Vsako pleme je imelo svoje običaje.
Z zajemom in zasužnjevanje afriških ljudstev smo lahko opazili kulturno prostranost, podobno avtohtonim, saj ni bilo niti enega plemena, iz katerega bi Portugalci ujeli Afričane, niti ene afriške kulture. Afriška ljudstva so bila prostrana, razdeljen na več plemen in iz več različnih etničnih izvorov, kar je dalo afro-brazilski kulturni formaciji tako raznolikost kot širino avtohtonega.
THE prihod belih ljudstev, evropskega porekla, za Brazilijo sta tako Portugalska (ki je že imela polietično poreklo) kot prihod Italijanov in Nemcev prispevala k mešanju naših ljudi. V Braziliji se je pojavila edinstvena kultura, plod močne raznovrstnosti, ki je povzročila priljubljene kulturne izdelke, ki jim ni enakih na svetu.
Obstaja tudi v naši deželi in pri oblikovanju naših ljudi verski sinkretizem zaradi mešanice prepričanj, ki je na primer povzročila nastanek resnično brazilske religije: Umbanda, ki meša elemente Candombléja in Kardecizma.
kulturnih predsodkov v Braziliji
Od začetka kolonizacije, v Braziliji vlada kulturni elitizem, ker so se Portugalci videli kot nadrejeni, domorodna ljudstva pa kot manjvredna. Spodaj prepisan odlomek potrjuje ta etnocentrični pogled:
"Jezik tega pogana po vsej obali je en sam, manjkajo mu tri črke, ni f, niti l, niti r, vredni začudenja, ker tako nimajo vere, zakona, kralja in tako živijo brez pravičnosti in neurejeno "jaz.
Kasneje, ko so Afričane začeli zasužnjiti evropska ljudstva, je suženjstvo sedel je tudi na rasistični etnocentrizem in v kulturni elitizmi: Evropejci, belci, so se zaradi svojih imeli za superiornejše od Afričanov fenotipi in njihove kulturne značilnosti, ki so bili po presoji Evropejcev sami nadrejeni.
Evropejci so imeli vladni politični sistem z oblikovanjem države, prevladovali so s smodnikom in pisanjem, poleg tega pa so imeli denar in začeli tržni kapitalizem. Južna ljudstva so se razvijala tako, da so sedrugačen. Z izjemo nekaterih mezoameriških ljudstev so domačini Afrike in Amerike živeli v stiku z naravo in niso vzpostavljali trgovinskih odnosov ali centralizacije moči.
Način življenja afriških in ameriških domorodcev je bil samozadosten, in njihova kultura je dobila drugačne konture od evropske kulture. Utemeljitev dominacije s strani kulture je močan element kulturnih predsodkov v Braziliji.
Danes lahko govorimo o elitizmu, ki doseže vrhunec v diskriminaciji tistih marginaliziranih ljudi (ki so na robu družbe zaradi socialne izključenosti) in v strukturnem rasizmu. Strukturni rasizem, ki je v Braziliji zelo močan, je vrsta zastrti rasizem in posredno. Lahko se kaže skozi socialno-ekonomske podatke, kot nprm tisti, ki poudarjajo, da črnci v povprečju zaslužijo 1,2 tisoč realov manj kot belci, kaže raziskava IBGEii.
Ta vrsta rasizma se prikrade že od leta odprava suženjstva, ki je suženjcem temnopoltih dajal svobodo po pravici, ni pa zagotovil izobraževalne, ekonomske in osnovne podpore tej populaciji, da bi si organizirala življenje. Teorije, ki kažejo na a rasna demokracija, tako kot Gilberto Freyre, je samo še okrepil idejo, da je bilo vse v redu, ko pa ni bilo.
Ker ni imel režima apartheidtako kot v ZDA je povprečni Brazilec (zlasti belci) odraščal, verjamejoč, da obstajajo priložnosti enak za črnce, belce in domorodce, ko ga v resnici še nikoli ni bilo, in tisti, ki to trpijo vsak dan, so črnci razreda nizko. Ti vidiki potrjujejo, da obstaja neposredna razmerje med socialno neenakostjo in kulturno raznolikostjo.
Preberite tudi vi: Kulturno prisvajanje - razumejte, kaj to pomeni in njegove posledice
Razlika med kulturno raznolikostjo in družbeno neenakostjo
Glede stroge interpretacije sta kulturna raznolikost in družbena neenakost popolnoma različni. Družbena neenakost se nanaša na Razlikavmesobrazredihsocialni in dohodek vsakega razreda. Kulturna raznolikost se nanaša na ogromnokoličinavkulture na našem ozemlju.
V Braziliji je povezava med izrazoma "socialna neenakost" in "kulturna raznolikost" mogoča, saj kljub našemu raznolikemu kulturnemu ozadju izključenost socialno je predstavljeno kot dejavnik izključevanja, ki se kaže predvsem skozi razliko med različnimi kulturami, ki sestavljajo prebivalstvo. Brazilski.
Ocene
jaz GANDAVO, Pero de Magalhães. Pogodba Brazilije. Rio de Janeiro: INL / MEC, 1965, str. 182.
ii VELASCO, Clara. Črnci v Braziliji v povprečju zaslužijo 1200 R $ manj kot belci; delavci poročajo o težavah in "zakritem rasizmu". V: Gospodarstvo G1. Na voljo v: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. Dostopno 25. 4. 2019.
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-brasileira-diversidade-desigualdade.htm