Carolina Maria de Jesus: biografija in dela

Karolina Marija Jezusova je bil pisatelj iz Minas Geraisa, rojen 14. marca 1914. Kljub le dve leti formalnega študija je leta 1960 z objavo svoje knjige postala pisateljica in postala nacionalno znana Soba za izselitev: Dnevnik favele, v katerem je poročal o svojem vsakdanjem življenju v Revni pas Canindé, v mestu Sao Paulo. Umrl 13. februarja 1977. Danes velja za enega najbolj pomembni črnopisci daje literatura Brazilski.

tvoja knjigashramba prinaša spomine na prebivalca temnopoltih in barakarskih naselij (kot pravi podnaslov), ki je pisanje videl kot izhod družbena nevidnost kje je bil. Carolina Maria de Jesus je s svojimi dnevniki in pisnimi spomini zabeležila svojo zgodovino in je danes bistvena figura brazilske literature.

Preberite tudi vi: Zastopanost črncev v brazilski literaturi

Življenjepis

pisatelj Karolina Marija Jezusova se je rodil v mestu Sacramento, Minas Gerais, na dan 14. marec 1914. Hči revne družine, imela je le dve leti formalne izobrazbe. Od leta 1923 do 1929 se je družina kmetov preselila v Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), dokler se za stalno ni vrnila v Sacramento. V tem mestu so pisateljico in njeno mamo nekaj dni zaprli. Ker je Carolina znala brati, so oblasti sklepale, da je brala čarovništvo.

Pisateljica Carolina Maria de Jesus leta 1960. [1]

Leta 1937 se je Carolina Maria de Jesus preselila v mesto Sao Paulo, kjer je delala kot služkinja. Leta 1948 je odšel živeti v Revni pas Canindé, kjer so se jima rodili trije otroci. Medtem ko je tam živel, se je preživljal izberite papirje in druge materiale za recikliranje.

Sredi te težke resničnosti so bile knjige. Carolina Maria de Jesus je bila zaljubljen v branje. Literarno pisanje je bilo torej posledica. Tako je leta 1950 objavil pesem v počastitev Getulio Vargas, v časopisu Branilec. Leta 1958 je novinar Audalio Dantas (1929-2018) spoznala avtorico in odkrila, da ima več zvezkov (dnevnikov), v katerih je pričevala o resničnosti favele.

Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)

Prav on je pisateljici pomagal izdati njeno prvo knjigo - Soba za izselitev: Dnevnik favele. Tako je bila leta 1960 knjiga objavljena in postala prodajna uspešnica. Istega leta avtor je prejel čast Paulista Academy of Letters in Academy of Letters na Pravni fakulteti v Sao Paulu, poleg prejema častni naziv daje Naročite Caballero del Tornillo, v Argentini, leta 1961.

Carolina Maria de Jesus je podpisala svojo knjigo shramba, leta 1960. [1]

Po uspehu svoje knjige se je Carolina Maria de Jesus preselila iz favele Canindé, posnel album z lastnimi skladbami in še naprej pisal. Vendar njegova naslednja dela niso bila tako uspešna kot prva. Leta 1977, na dan 13. februarja, Carolina Maria de Jesus je umrla v Parelheirosu, okrožju mesta São Paulo.

Preberite tudi: Črna literatura - literarna produkcija, katere predmet pisanja je sam črnec

Glavna dela

Delo Karoline Marije de Jezus je izrazito spominsko, eno pričevalna literatura, v katerem avtorica izpostavi resničnost, v kateri živi, ​​in o njej razmišlja. S tega vidika so njegove glavne knjige:

• shramba (1960);
• Opečna hiša (1961);
• Bititin dnevnik (1986);
• moj čuden dnevnik (1996).

Knjiga, ki je bila najbolj uspešna, je bila Shramba, a to se ni ponovilo. Ti naslednje knjigeni vzbudila zanimanja niti kritikov niti brazilskega tiska. Avtor je začel propadati. Toda v letu pred njegovo smrtjo, leta 1977, je založba Ediouro ponovno izdala njegovo prvo knjigo. Leta 1986, skoraj deset let po njegovi smrti, vaše posmrtno delo, Bititin dnevnik, je bil objavljen v Braziliji. Vendar je bila ta knjiga že objavljena leta 1982 v Parizu z naslovom: Bititin dnevnik.

Naslovnica knjige Bititin dnevnik, Carolina Maria de Jesus, založnik SESI-SP. [2]

Knjiga je bila leta 1994 Črna Pepelka: saga o Karolini Mariji de Jesus, José Carlos Sebe Bom Meihy in Robert M. Levine, je bila objavljena in ustvaril novo zanimanje za pisatelja. Naslednje leto so isti avtorji v ZDA izdali knjigo Življenje in smrt Karoline Marije de Jesus. Prav tako so organizirali knjige. moj čuden dnevnik in osebna antologija, sestavljen iz besedil, ki jih je avtor pustil in objavljen leta 1996.

Knjiga shramba je mojstrovina Karoline Marije de Jesus. Preveden je bil v več jezikov. Trenutno to delo pozna približno 40 držav. Po avtorjevi smrti se je ta knjiga še naprej urejala, Carolina Maria de Jesus je postala ime ulice in knjižnice, o njej so izdali knjige in veliko akademske disertacije in teze so bili napisani predvsem o njegovem prvem delu. Avtor je zato osvojil vidno mesto v literaturi in nacionalni zgodovini.

Fernanda Rodrigues de Miranda, mojstrica v Letters: „Carolina Maria de Jesus je predhodnica Periferna literatura v smislu, da je prva brazilska avtorica dihanja, ki je vzpostavila tkanje svoje besede iz izkušenj v prostoru favele, to je, njegova pripoved obrobnega vsakdana ne prinaša le kot temo, temveč kot način gledanja nase in na mesto. Zaradi tega je njegov pogled vedno bolj kritičen zaradi scenarija iluzij, ki ga je São Paulo projiciral s svojo lažno podobo kraja z možnostmi za vsakogar. "

Glej tudi: Ženske in brazilska poezija

➔ shramba: dnevnik prebivalca revnih četrti

Naslovnica knjige shramba, Carolina Maria de Jesus, izdala založba Ática. [3]

Knjiga shramba, avtor Carolina Maria de Jesus, je avtorjev dnevnik, napisan med letoma 1955 in 1960. V njem prva stvar, ki izstopa, je jezik, bližje pogovornemu, brez skrbi za slovnična pravila, zaradi česar je delo bolj resnično, bližje resničnosti.

Karolina Marija Jezusova Zelo rada sem brala. To je spremenilo vaše življenje, saj se je spremenilo v svetovno znani pisatelj in s pisanjem je lahko zapustil kontekst favele. Zanjo je bilo branje nekaj nujnega in kljub bedi, v kateri je živela, je vedno našla način, kako nadaljevati s to navado: »Vzela sem revijo in sedla na travo, prejemala sončni žarki da me ogreje. Prebrala sem kratko zgodbo. Ko sem začela drugo, so otroci prišli prosit za kruh «.

Njegov portret favele Canindé je surovo, ravno, nedotaknjeno: “Podnevi 15 in 18-letniki sedijo na travi in ​​se pogovarjajo o kraji. In že so poskušali oropati emporio gospoda Raymunda Guella. In ena je bila odtisnjena s kroglo. Rop se je začel ob 4. uri. Ko se je dan začel, so otroci zbirali denar na ulici in v travi. Bil je otrok, ki je zbral dvajset kruzerjev v valuti. In nasmejano razkazoval denar. A sodnik je bil strog. Kaznil je neusmiljeno «.

Avtor je slum glas in v svojem dnevniku opravlja funkcijo prikazovanja te resničnosti kot nasilja nad ženskami in položaja otrok v tem okolju: »Silvia in njen mož sta že začela oddajo na prostem. Premagal te je. In gnusim se nad tem, kar so otroci priča. Slišijo slabe besede. Oh! če bi se od tu lahko preselil v bolj dostojno jedro «.

Tudi vaš dnevnik je a instrument upora in pravičnosti, avtor verjame v moč zapisane besede, v moč literature. Ob neki priložnosti se Carolina Maria de Jesus odpravi v mesnico, kjer ji blagajnik noče ničesar prodati. Kasneje avtor piše: »V favelo sem se vrnil besen. Torej denar favelado nima vrednosti? Pomislil sem: danes bom pisal in prisegel na sramotno skrinjico v Bom Jardim Açúgue ”. In izpolni obljubo: »Navaden!«.

Poleg tega se zaveda, da jo pisanje vam lahko spremeni življenje: »Samo to, da pišem knjigo, da bi jo prodal. S tem denarjem nameravam kupiti zemljišče, da bom lahko zapustil favelo. Nimam časa iti k nikomur k hiši ”. Sosedje pa je niso razumeli: »José Carlos je slišal Florenciana, da je videti nor. Da pišem in nič ne zaslužim «. Ali pa: »Čevljar me je vprašal, ali je moja knjiga komunistična. Odgovoril sem, da je realno. Rekel mi je, da ni priporočljivo pisati resničnosti. "

Še eno zanimivo dejstvo avtorjevega življenja je ona možnost, da se ne poročita, ki prikazuje samostojno in močno žensko za svoj čas: »Soočam se s kakršnim koli delom, da jih obdržim. In prositi morajo in še vedno tepeti. Izgleda kot boben. Ponoči, medtem ko prosijo za pomoč, v svoji lopi tiho poslušam dunajske valčke. [...]. Ne zavidam poročenim ženskam iz favele, ki vodijo življenje indijanskih sužnjev. "

Ta njegova neodvisnost se kaže tudi v tem odlomku: »Gospod Manuel se je pojavil in rekel, da se želi poročiti z mano. A tega si ne želim, ker sem že zrel. In potem moški ne bo všeč ženski, ki ji ne gre brez branja. In kdo dviguje, da piše. in kdo leži svinčnik in papir pod blazino. Zato raje živim samo za svoj ideal ”.

za to, da si močna osebnost ženska, Carolina Maria de Jesus v kontekstu dela druge ženske v faveli ne cenijo veliko. A pisanje (poleg branja) je avtorjev način, kako se spoprijeti s problemi svoje resničnosti: »Tu me vsi dražijo. Pravijo, da zelo dobro govorim. Da znam pritegniti moške. Ko postanem živčen, se ne maram prepirati. Raje pišem. Vsak dan pišem. Sedim na dvorišču in pišem ”.

Sklicevanje na branje in kako pomembna je v pisateljevem življenju: »Preostanek popoldneva sem preživela v pisanju. Ob pol petih je gospod Hector prižgal luč. Kopala sem otroke in se pripravila na odhod. Šel sem po papir, vendar mi je bilo slabo. Odšel sem, ker je bilo mraza preveč. Ko sem prišel domov, je bilo 22.30. Vklopil sem radio. Šel sem pod tuš. Segreval sem hrano. Malo sem prebrala. Ne morem spati brez branja. Rad imam roko v roki s knjigo. Knjiga je najboljši človekov izum «.

Drug element, ki se ponavlja v dnevniku, je omemba lakote: “Šel sem na sejem na Rua Carlos de Campos, da nekaj poberem. Pridobila sem veliko zelenjave. Ampak to ni imelo učinka, ker nimam maščobe. Fantje so živčni, ker nimajo kaj jesti «. Pa vendar, na obletnico podpisa Zlati zakon, Carolina Maria de Jesus je zapisala: "In tako sem se 13. maja 1958 borila proti trenutnemu suženjstvu - lakoti!".

Pravzaprav je Audálio Dantas, novinar, ki je svetu predstavil Carolino Marijo de Jesus, glede tega podal naslednjo izjavo: »Lakota se v besedilu pojavlja draži. Tragičen, neustavljiv lik. Tako velik in tako presenetljiv, da dobi barvo v tragično poetični pripovedi Karoline «.

In z doživljanjem lakote avtor dokaže zavedanje o socialna neenakost ko kritizira vlado v tistem času: »Gospod Juscelino [Kubitschek] je uporaben, to je njegov glas. Videti je kot drozd in njegov glas je prijeten za ušesa. In zdaj drozd prebiva v zlati kletki, ki je Catete. Sabeiá pazi, da te kletke ne izgubiš, ker mačke, ko so lačne, razmišljajo o pticah v kletkah. In favelados so mačke. Ti si lačen".

Torej, rodgovarja vladi za revščino: »Ko je Jezus rekel jeruzalemskim ženskam: - 'Ne jokajte zame. Jokajte za vami - njegove besede so napovedovale vlado lorda Juscelina. Bolečine v stiski za brazilsko ljudstvo. Škoda, da bodo morali reveži jesti, kar najdejo v smeteh, ali pa lačni spati «.

Ne samo, da je predsednik Brazilije tarča njegovih kritik, kot lahko vidimo spodaj: »Politiki se tu pojavljajo le v volilnih obdobjih. Gospod Cantidio Sampaio, ko je bil leta 1953 svetnik, je tu preživel nedelje v faveli. Bil je tako prijazen. Spili smo kavo, pili iz naših skodelic. Nagovoril nas je s svojimi viludo frazami. Igrala sem se z našimi otroki. Tu je pustil lepe vtise in ko je kandidiral za poslanca, je zmagal. Toda poslanska zbornica ni ustvarila projekta v korist favelados. Ni nas več obiskal «.

poleg vašega vest kot ženska in prebivalec revnih naselij, zaveda se tudi predsodkov in rasna diskriminacija: »Plačal sem čevljarju in se pogovarjal s črncem, ki je bral časopis. Bil je jezen na civilno stražo, ki je pretepli črnca in ga privezal na drevo. Civilna straža je bela. In obstajajo nekateri belci, ki črno postanejo grešni kozel. Kdo ve, če civilna straža ignorira, da je suženjstvo že ugasnilo in smo še vedno v režimu biča? «.

Ko gre po papirje, ki jih je ponudila gospa, ki živi v stavbi in se bosa dvigala v šestem nadstropju, «me je gospod, ki je vstopil v dvigalo, z gnusom pogledal. S tem videzom sem že seznanjen. Ne žalim «. Nato lepo oblečen moški želi vedeti, kaj počne v dvigalu. Razloži se in vpraša, ali je zdravnik ali namestnik, pravi, da je senator.

Nazadnje, Carolina Maria de Jesus upravičuje naslov svoje knjige: “Policija še vedno ni prijela Promessinhe. Nori razbojnik, ker mu starost ne omogoča, da bi spoznal pravila dobrega življenja. Promessinha prihaja iz favele Vila Prudente. To dokazuje, kar rečem: da favele ne tvorijo značaja. Favela je prostor za izselitev «. In tudi: »Sao Paulo uvrščam takole: Palacio, to je dnevna soba. Mestna hiša je jedilnica, mesto pa vrt. In favela je dvorišče, kamor se mečejo smeti ”.

Knjiga shramba je, kot je postalo jasno, označena z zelo kritičen pogled na resničnost. Avtorica Carolina Maria de Jesus se ne vzdrži govora o politiki, položaju temnopoltih in revnih žensk v družbi ter lakoti. tvoje delo, poleg literarne (in izjava o ljubezni do branja in pisanja), nosi močno politično obremenitev, tako da ene perspektive ni mogoče ločiti od druge. Ko torej piše, da je favela prostor za izselitev, avtorica jasno izrazi svoje ogorčenje nad resničnostjo, v kateri živi.

Zasluge za slike:

[1] Nacionalni arhiv / javna domena

[2] Založnik Sesi-SP Razmnoževanje

[3] Editora Ática / Reprodukcija

avtor Warley Souza
Učiteljica književnosti