Preprosta ugotovitev ali vera, da Razlog ureja Zgodovina je motivacija Hegelovih raziskav v njegovemFilozofija zgodovine”. Končni konec tega razloga je njegova konkretna resničnost, to je država.
V tem, kar Hegel imenuje filozofska zgodovina, zaradi uresničitve Razuma zaznava velike trenutke, v katerih Absolutni duh, s svojo lastno kakovostjo ali samim namenom, ki je svoboda, se borila za premagovanje sebe v neprekinjenem in progresivnem gibanju (napredek človeške zavesti). Ti trenutki so posebni, ker razkrivajo potencial vsakega človeškega dejanja (v tem primeru zgodovinskega človeka). obdarjen z Volja in zasebne strasti, ki si prizadevajo doseči lastne interese, moški skozi te trenutke premagujejo in zatrejo svoje neposredne potrebe. Toda konec vsakega posameznega dejanja po Hegelu vsebuje tudi splošni cilj. In ko se eno dejanje pridruži drugemu in je od posameznika izraženo, nosi v sebi vsako potrebno uresničitev in preobrazbo.
Navaden posameznik ima svoje neposredne potrebe, lastne interese, svoje strasti itd.; zato želi pri vsakem prostovoljnem dejanju zatreti takšne potrebe, interese in strasti. In čeprav njihova posebna dejanja potencialno vsebujejo tisto, kar je univerzalno, jih ne morejo ali celo nočejo izvesti, zadovoljni s tem, kar so dosegli zase. velike
univerzalni zgodovinski posamezniki, moški, ki so razumeli svoj čas, izkoristili priložnost, nasprotovali in presegli zakone in vzpostavili pravice, ki so veljale v njihovem času. Ti moški, tudi s svojimi posebnimi strastmi, so v njih dejansko združili te strasti in potencial univerzalnosti (splošne volje). vsebovati, izraža antitezo, ki je potrebno sredstvo za preoblikovanje njene resničnosti, ki nato sintetizira zanimanje Razlog. Toda kljub svoji veličini in za razliko od običajnih posameznikov niso bili srečni moški. Čeprav se niso zavedali vodilne ideje, so bili izvrstni možje (zgodovinski), ker so zgradili pomembne dele Univerzalne zgodovine, ki je za Hegla napreduje v zavesti o svobodi.Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Če torej za Hegla razum vodi zgodovino in so posamezniki sposobni izpolnjevati interese svojih strasti, zavezniki do univerzalnega, ki je rezultat določene dejavnosti in njenega zanikanja, se lahko vprašamo, kako je odnos posameznika z univerzalni. Pri delovanju posameznika (univerzalna zgodovina) je razmerje med zasebnim in univerzalnim interesom neločljivo in poteka skozi udeležba. To pomeni, da se ta posameznik izpostavlja nevarnostim, ki jih ustvarja njegovo delovanje, in se v opozicijskih konfliktih obrablja kot zasebni agent in da ideja, ki je univerzalna, ostaja nepoškodovana, nedotakljiva. Temu Hegel pravi "Cucle of Reason".
Prebrisanost razuma je zaščita ideje, ki strastim omogoča, da delujejo same zase in eksperimentirajo izgub in škode, tako da v tem boju in v tej izgubi vedno nekaj izstopa, vedno presega nekaj pozitivnega, pritrdilnega. To je cena žrtve za postopno zavedanje svobode in ki opravičuje dejanja velikih mož ne le takoj, temveč skozi zgodovino.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola