Strašljiv genij! Pascal je že zgodaj pokazal svoje sposobnosti, ko je pri 18 letih izumil kalkulator. Kot matematik in fizik se je spremenil v Janzenizem in se upokojil v Port-Royalu. Obsojeno v "Les Provinciales”Liberalna morala jezuitov.
Ampak bilo je v "Misli”, Ki se je zagovoril krščanske religije, namenjen dotiku libertinov (ljudi, ki zanikajo vse razkrite religije, ki jih je treba dokazati) in skeptikov (ki vse dvomijo). Po Pascalu je človek bedno bitje, "nič z vidika neskončnega vesolja, celota z vidika niča, to je sredina med nič in vsem". Ne more priti do resnice, saj človeški razum nenehno zavaja domišljija ali druge "zavajajoče moči". Njegovo edino upanje je Bog: vse lahko pridobi s stavami na svoj obstoj. To je slavni argument stava.
Pascal se je dotaknil čudežne ozdravitve svoje nečakinje. 24. marca 1656 je Pascal začel razmišljati o pomen čudežev, začenši z bojem janzenistov proti jezuitom in nato v razpravi med Kristjani in ateisti. Počasi se je izoblikoval projekt opravičila krščanske religije, katerega namen je bil v prvem trenutku predstaviti čudeže kot temelj religije. Filozof se torej naslednje leto odpove temu argumentu, da bi delal na projektu, ki temelji na religiji Svetega pisma in njegovi simbolni interpretaciji. Splošni obrisi tega projekta so predstavljeni na konferenci v Port-Royalu leta 1658. Na ta datum so bili že napisani številni fragmenti. Hudo bolan od leta 1659 je Pascal nadaljeval z delom šele jeseni 1660.
Dovolj je, da odprete oči, da vidite, da je vedenje moških skoraj vedno nedosledno. Naša presoja je nestalna, uresničevanje našega razuma moti domišljija, živimo v preteklosti in v prihodnosti nikoli v sedanjosti in naša najlepša dejanja so posledica motivov posmehljiv. Najbolj presenetljivo pri tej ugotovitvi je, da jo izvaja tako malo ljudi. V naših željah je nedoslednost in način presoje, kaj je dobro ali slabo za nas. Dobra ne moremo uživati, dokler nas njegova izguba ne osreči. Zadovoljstvo iščemo na lažen način, na primer z željo, da bi nas ubogali, ker smo lepi (nečimrnost)! Tako nezmožni smo določiti pravične in krivične, da naša modrost sprejme zakon in običaje države v vseh njenih samovoljnih vidikih.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Splošna ideja janzenizma je, da se človek ne more rešiti. Po izvirnem grehu lahko pričakuje samo božjo milost, podarjeno majhnemu številu izbrancev, popolnoma brezplačno darilo kot dokaz suverene božje svobode. Tako nasprotuje idejam, ki jih je razvila Družba Jezusova, ki jo je navdihnil španski teolog Molina, ki bi ga človek lahko rešil na svetu, kajti vsak dobi Božjo pomoč v trenutku skušnjava. Ta teološka zasnova bi v moralnem življenju omogočala številne prilagoditve verskim zapovedim. V vsakem primeru bi uskladila prostaško življenje in versko življenje. Nasprotno, janzenisti so naklonjeni strogosti, varčevanju, odstranjevanju iluzornih pasti in lažnim izgovorom stoletja.
Tako se po Pascalu filozofi, ki zadovoljujejo obsodbo človekove bede - skeptiki ali pironiki - motijo; človek ima tudi veličino in to je edini razlog, zakaj bi prepoznal svojo bedo in da obstaja ideja resnice. Če je naš razum nemočen za razumevanje dveh skrajnosti (vse ali nič), lahko pozna sredino, nekaj resnic na znanstvenem področju; pri tem ji pomaga srce, ki nam daje temeljna spoznanja, na katerih nato gradi svoje demonstracije. To niso neomajne gotovosti. Tudi sama nam ne more dati vere v Boga. Samo tisti, ki jim je Bog dal vero iz srca, so blagoslovljeni in upravičeno prepričani, tisti, ki pa je nimajo, pa je ne moremo dati, razen z razlogom. Kaj pomeni dati vero z razlogom? Voditi človeka, da se zave svoje protislovnosti in nemoči filozofij, saj v njih potrjuje in zanika vse in priznava, da lahko le religija zagotovi zadovoljive odgovore za naše hrepenenja. Toda načelo, na katerem temeljijo ti odgovori - izvirni greh - je razumu nerazumljivo. Sprejeti ga je treba kot nedostopno skrivnost. "Srce ima razloge, ki jih razum sam ne pozna."
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola
