Korupcijapo slovarju Aurélio pomeni: dejanje ali učinek korupcije; razgradnja; razuzdanost, pokvarjenost; Podkupnina; dojke. Zato lahko menimo, da je korupcija dejanje nepravilne uporabe položaja vplivati, da bi pridobili prednosti ali celo izvedli kakšno dejanje, ki je po zakonih nezakonito v veljavi. Korupcija se lahko zgodi v vsakdanjih situacijah, lahko pa je tudi povezana z njo politiko. Mimogrede, to je področje, ki je najbolj povezano z izrazom.
V političnem vprašanju je korupcija tesno povezana z Podkupnina, to je, ko ljudje uporabljajo pomemben položaj, da od nekoga zahtevajo denar. S tem v mislih, če na primer župan zahteva podkupnino za gradnjo bolnišnice na določeni lokaciji, je koruptiven.
Izvor koncepta
Po mnenju politologa Fernanda Filgueirasa z Zvezne univerze v Minas Geraisu so v civilizacijah Klasična antika, to je civilizacije grški in rimski, pojem korupcije je bil vedno povezan z idejo gnitja, uničenja in degeneracije. tako latinska beseda pokvarjen kar zadeva grško diaphtora
opozorili so na korupcijo v smislu živega organizma, ki ga napadajo bolezni in staranje, ali kamnine, ki jo veter in voda postopoma uničujeta.filozof Aristotel verjel, da je korupcija značilna za svetusublunarna, to je zemeljski svet, ki obstaja pod nebesnimi sferami. Za Aristotela je bilo vse, kar ni bilo zemeljsko, popolno in večno, zato ni moglo biti tarča korupcije (razumljene kot degeneracija). Kot zemeljska bitja smo bili ljudje tudi podvrženi korupciji, kar je močno vplivalo na sam pojem organizacije. politiko v grški in rimski civilizaciji.
Kot je pojasnil Filgueiras, je torej koncept korupcije prenesen v fizični in biološki svet v pravi človeški ali politični občutek:
Etimološko povezan s problemom reda, problem korupcije (diaphthora) zajema vse oblike mediacije v katerem je organizirana politika, ki je pojav, ki je prisoten in zasnovan pri njeni preobrazbi iz narave v politiko. Korupcija je celo politično dejstvo, saj je glede na pomen gibanja telesa politično sčasoma, saj zagotavlja generiranje institucionalnih mehanizmov za to nadzor. [1]
Če je politiko to je umetnost življenja v mestu, to je življenja v družbi, ki tako tvori "družbeno telo", tako da se ne izrodi, je bilo treba, da so se moški vodili po razlog (logotipi) in v vrline (areté), kot so pogum, poštenost in previdnost. Zaradi kombinacije razuma in vrline človek ne bi sprejel klica "Hubris", neumerena moč, neumnost, ki vodi v katastrofe in tragedije.
Motnja x Vrstni red in primer Katiline
V tem smislu je bila politična dejavnost starodavnih povezana z izvajanjem vrlin in iskanjem trajnega moralnega reda. Korupcijo pa so poistovetili z razvadami, kot so ambicije, pohlep po moči, strahopetnost itd., Torej vse, kar povzroča družbeni kaos, nered in nasilje.
Klasičen primer te predstave v antičnem svetu je rimski politik katilin. Catilina, ki je bila med drugimi pomembnimi položaji v rimski republiki guvernerka Afriki, nekajkrat poskušal biti imenovan za konzula (najvišje upravno mesto), vendar ni uspel vse. Nato je Catilina začel "igrati umazano" in mobiliziral druge politike republike, naj se mu pridružijo v zaroti za atentat na dva konzula, ki sta bila takrat na oblasti. Načrt ni deloval, saj so ga odkrili na predvečer. Govornik je tudi politik Marka Tulija Cicerona proti Katilini je režiral vrsto govorov, znanih kot "catilinárias". Ti govori so eden glavnih virov politične sprevrženosti in tako rekoč korupcije v antiki.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
To pojmovanje korupcije, povezane s sprevrženostjo in pomanjkanjem skrbi za skupno dobro, bi prešlo srednji vek in začelo modernost s političnimi teoretiki renesanse. Toda s širitvijo trgovskih odnosov, ki so posledica velikih plovb, urbane rasti, pojava industrije, vzpona meščanstva kot političnega razreda - skozi revolucije kot naprimer angleščina (1640-1668) in francosko (1789-1799) -, o političnem sistemu so začeli razmišljati drugače.
Korupcija v modernosti: Montesquieu in pozitivni zakoni
Staro pojmovanje vrlin kot vodnikov politike v EU ni več delovalo modernost. Potrebno je bilo pojmovanje politike, ki je upoštevalo posamezne interese in ambicije, ki so bile del sodobnega sveta. Toda kako to storiti, ne da bi takšni interesi in ambicije izrodili politični sistem? Montesquieu on je bil tisti, ki je ponudil najboljši model, ki je večinoma še danes prisoten v demokratičnih režimih.
Montesquieu, avtor knjige Duh zakona, napisan sredi 18. stoletja, je menil, da politika, ki temelji na vrlinah, v sodobnem svetu ne deluje. Kot pravi Fernando Filgueiras, je Montesquieu "v sodobnem svetu je opazil nadvlado interesa, ker ohranitev vrlin ni več mogoča v svetu, ki nenehno išče kopičenje kapitala. Politični akterji so v javni sferi zastopani zaradi svojih interesov in ne več za splošno dobro v klasičnem smislu”. [2]
Da ti interesi ne bi zmagali nad javnim blagom in da politično telo ne bi bilo pokvarjeno, je bila po Montesquieu potrebna naslednja rešitev: zakonipozitivno, to je sklop pravnih ukrepov, ki ustrezajo resničnosti interesov določil družbo in ji naložil nadzor, da bi lahko posredoval moške in njihove potrebe.
Temu modelu, ki ga je predlagal Montesquieu, so sledile liberalne demokracije devetnajstega stoletja. Od prehoda iz 19. v 21. stoletje pa se je svet vse bolj povezoval tako v gospodarskem kot političnem smislu, zlasti po svetovnih vojnah. Ta integracija je kljub neštetim koristim prinesla tudi velike težave.
Korupcija v globaliziranem svetu
Ena največjih težav pri izvajanju politike v integriranem, globaliziranem svetu je dejstvo, da se politično vesolje vedno povezuje z ilegalnimi praksami, kot je favoriziranje velikih multinacionalnih korporacij s strani politikov iz določene države, pranje denarja v davčnih oazah, povezave z mafijami in drugimi kriminalnimi združbami itd. Korupcija na tej ravni se zazna, vendar ne vedno zaslišuje, preiskuje. To je zato, ker je mreža nezakonitih shem, ki jih premika, neprecenljiva.
Kar obstaja približno v sodobnem svetu, je nekakšna strpnost do korupcije, dokler je koruptivni politični sistem ne "pobegne" z obveznostjo zadovoljevanja interesov in potreb EU prebivalstva.
RAZREDI
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korupcija, demokracija in legitimnost. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. str. 32-33.
[2] str.70-71
Jaz, Cláudio Fernandes
Daniel Neves
