Ko preučujemo tako imenovano moderno dobo, oz Moderna doba, obdobje, ki didaktično gledano ustreza prostoru približno štirih stoletij (15. do 18. stoletje), opažamo, da se več avtorjev ukvarja z 18. stoletje kot čas, ko sta dosegla vrhunec racionalizem in scientizem, začenši z znanstveno in kulturno renesanso 15. in 16. stoletja. Ta "vrh" bi se zgodil zaradi Razsvetljenje, gibanje idej, ki je 18. stoletju dalo epitet "Século das Luzs". Ta vtis kontinuitete in napredka, ki ga imamo od modernega obdobja, ni povsem napačen. Tak vtis pa nam je dala verigaFrancosko razsvetljenstvo, ki se je videl kot eksponent razuma v najnaprednejši fazi. Težava je v tem, da razsvetljenstvo ni bilo omejeno na francosko strujo. Bila sta še dva zelo pomembna, Britanski in ameriški ali ameriški. vedeti kaj je razsvetljenje pravzaprav se moramo držati nabora teh tri potoke.
O Francosko razsvetljenstvo tok je postal bolj priljubljen in na koncu nam je dal podobo modernega obdobja, to je čas napredka, znanstvenega napredka in
prepričanje v "razum". Kljub temu, da je prejel številne vplive klasičnega racionalizma v 17. stoletju, zlasti tistega, ki ga je razvil zavržki, predstavniki francoskega razsvetljenstva v sodobni znanosti, ki jo je dejansko začel Galileo in izpopolnil in teoretiziral Newton, njegov glavni model. V Newtonovih filozofsko-znanstvenih sistemih so bili filozofi radi Voltaire videli so "enotnost" in "neizprosnost" "razuma". »Razum« je bil sposobnost, k kateri se je usoda človeštva približala. Po njej naj bi bil po mnenju Francozov dosežen ves napredek. Kot pravi nemški filozof v začetku 20. stoletja Ernst Cassirer v svojem delu Razsvetljenska filozofija:Osemnajsto stoletje je prežeto z vero v enotnost in nespremenljivost razuma. Razlog je enak in enak za vsakega mislečega posameznika, vsak narod, vsako dobo, vsako kulturo. Med vsemi različicami verskih dogem, maksim in moralnih prepričanj, idej in teoretičnih presoj izstopa trdna in nespremenljiva, dosledna vsebina, njena enotnost in doslednost pa sta ravno izraz samega bistva razlog. [1]
Newton v nasprotju z Descartesom ni izhajal iz aksiomov, od univerzalnih načel do spoznanja, kaj je posebno. Nasprotno, izhajalo je iz pojavov, iz opaznih in posebnih empiričnih podatkov in z njihovo analizo prišlo do univerzalnih konceptov - kot je koncept gravitacijska sila. Ta teoretična značilnost Newtona, da poskuša z analizo doseči tisto, splošno empirično, je francoskim filozofom osemnajstega stoletja zagotovilo, da ekstrapolirajo uporabo kategorije "razlog".
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Razumna sposobnost za francosko razsvetljenstvo je dejansko postala predmet verovanja, karikatura prepričanja verskega prepričanja. V "Enciklopediji" (glavno sredstvo za razširjanje razsvetljenstva v Franciji), ki jo je organiziral d'alambert in Diderot, človek bere, da je "razum za filozofa tisto, kar je milost za kristjana". S to besedno zvezo ni razvidna samo zavračanje krščanstva, ki je ena glavnih značilnosti francoskega razsvetljenstva, ampak tudi želja nadomestitve boga z racionalizmom in scientizmom - dejstvo, ki so ga najprej izvedli jakobinci med francosko revolucijo in nato krzno Pozitivizem ateist, of Avgust Comte.
Za razliko od francoskega razsvetljenstva so se razsvetljenski tokovi, ki so se razvili v državah kot Irska in Anglija, v Evropi in DržavahUnited, na ameriški celini niso stavili na moč "razuma" kot "paradnega konja" ali "motorja" zgodovine, usode človeštva. Po besedah zgodovinarke Gertrude Himmelfarb je pri njenem delu Poti do modernosti - britansko, francosko in ameriško razsvetljenstvo, O Britansko razsvetljenstvo lahko opredelimo kot "Dobo dobrohotnosti", medtem ko Ameriško razsvetljenstvo bolje bi bilo kvalificirano kot "Politika svobode".
Pod izrazom "Starost dobrohotnosti" lahko razumemo poudarek na vrline bolj kot na racionalni fakulteti. Vrline, kot je previdnost so v osnovi britanskega razsvetljenstva. Za filozofe, kot je, je previdnost Edmund Burke, daje človeku vire za razumevanje svoje usode in stanja občestva z drugimi človeškimi bitji. To je zato, ker se previdnost rodi iz preteklih izkušenj, rodi se iz tradicije. V preteklosti ležijo prostori in modeli zdrave civilizacije in ne v negotovi prihodnosti, ki jo gradijo "razum" in revolucija. O Ameriško razsvetljenstvo je v veliki meri dedič Britancev, vendar je bil del te dediščine v nekaterih točkah izboljšan, zlasti glede gospodarstva in politike svoboda, ki je v kombinaciji s puritansko versko tradicijo ustvarila izjemno uspešno civilizacijo, ki je bila dolžna tradicionalnim vrednotam v državah. Združeni.
Kadarkoli razmišljamo o razsvetljenstvu, moramo upoštevati različne perspektive, ki jih imajo imamo o tej temi, tako da ne ostanemo v podobi 18. stoletja kot zgolj "stoletja Luči ".
RAZREDI
[1] CASSIRER, Ernst. Filozofija razsvetljenstva. Trans. Alvaro Cabral. Campinas, São Paulo: Ed. Unicamp, 1992. P. 23
Jaz, Cláudio Fernandes
