O folklora Brazilski je sklop dosežkov, ki so del programa kulturepriljubljenaBrazilski. V to definicijo se lahko vključijo pravljice, legende, pesmi, ritmi, pesmi, priljubljeni festivali, žargon, literatura itd. Študije na področju brazilske folklore so se začele plaho v 19. stoletju in so se utrdile v naslednjem stoletju.
Naša folklora je izjemno bogata vplividajekultureEvropski,Afriškiin avtohtonih - rezultat kulturne raznolikosti, ki tukaj obstaja. Da ne omenjam folklornih likov, kot so Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara, med drugim.
Preberi več: Monteiro Lobato: eden tistih, ki so odgovorni za popularizacijo likov iz naše folklore
Zgodovina brazilske folklore
O folkloraBrazilski Medtem študijsko območje v Braziliji se je okrepil šele od 20. stoletja dalje, a korenine teh raziskav pri nas segajo v 19. stoletje. To je bilo mogoče zahvaljujoč pod vplivom Romantizem, umetniška in literarna struja, ki je imela v Braziliji velik pomen. Ta tok je bil povezan z gibanjanacionalisti in poskušal izpostaviti elemente nacionalne kulture.
Ta ideja je bila okrepljena z Modernizem, umetniški in literarni tok, ki je bil v Braziliji na začetku 20. stoletja. Modernistično gibanje je imelo idealihvalisav in idealiziral notranjostodBrazilija kot kraj prave brazilskosti.
![Modernistični pisatelj Mário de Andrade je bil eden glavnih učenjakov brazilske folklore. [1]](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
Modernistični pisatelj Mário de Andrade je bil eden glavnih učenjakov brazilske folklore. [1]
Preučevanje folklore je začelo veljati za način vrednotijo nacionalno kulturo. V 19. stoletju so avtorji všeč AmadeuAmaral in SilvioRomero igral pomembno vlogo pri utrjevanju te študije. Na začetku 20. stoletja so se pojavila tudi druga imena, kot npr Mario de Andrade in ArthurPodružnice, pridobila na tem področju znanja.
THE Mario de Andrade okrepitev študij o brazilski folklori se je okrepila v tridesetih letih prejšnjega stoletja, ko je vodil oddelek za kulturo države São Paulo. Razvite študije so začele preučevati folkloro bližje področjem človeških in družbenih ved.
V štiridesetih letih je Unesco, entiteta, povezana z ZN, je priporočil preučevanje in ohranjanje narodne folklore, kar je imelo velik vpliv v Braziliji, kar je povzročilo nastanek Nacionalna folklorna komisija, leta 1947. Rast preučevanja folklore je privedla do organizacije Ljubljane I Brazilski kongres folklore, v Riu de Janeiru, leta 1951.
Na tem kongresu se je razpravljalo o tem, kaj je bilo folklora in kaj je treba obravnavati kot del brazilske folklore. Dokument, ki ga je izdal ta kongres, je postal znan kot Brazilsko folklorno pismo in je vodil razprave in študije o folklori v naslednjih desetletjih.
V skladu s tem dokumentom je bilo ugotovljeno, da je bilo preučevanje folklore del programa Znanostiantropološkiinkulturni. Poleg tega so folkloro opredelili kot "načine razmišljanja, čustvovanja in ravnanja ljudi, ki jih ohranja ljudska tradicija" in tako elementi, ki sestavljajo folkloro (imenovano »ljudsko dejstvo«), so imeli nekatere značilnosti, na primer kolektivno sprejemanje in izvor priljubljena|1|.
V 1958, med vlada Juscelina Kubitscheka, je bil ustvarjen Brazilska folklorna obrambna kampanja (CDFB) prek Ministrstva za izobraževanje in kulturo. Cilj te kampanje je bil očitno zagotoviti ohranitev brazilske folklorne zbirke. V šestdesetih letih je bil predstavljen Brazilian Folklore Magazine kot odličen razširjevalec študij, opravljenih na tem območju.
O 1964 vojaški udar na koncu je postalo hladna vodna kopel, ko so se začele širiti študije o brazilski folklori. Institucionalno, ukrepe in študije, ki jih je na tem področju izvajala CDFB, je prekinila diktatura in so se nadaljevali šele od leta 1976 dalje. Simbol represije, ki se je začela z diktaturo in je bila usmerjena proti CDFB (vendar ne le proti njej), je bilo zaprtje stavbe, v kateri je bila. Na vratih stavbe je bil plakat z napisom: "zaprto, ker je brlog komunistov"|2|.
Od devetdesetih let dalje so študije o folklori v Braziliji dobile nov zagon. Velik mejnik je bil VIII. Brazilski kongres folklore, ki je potekalo v Salvadorju leta 1995. Na podlagi brazilskega folklornega pisma iz leta 1951 je ta kongres izdal nov dokument s pomembnimi posodobitvami.
Od takrat je bilo določeno, da je »folklora skupek kulturnih stvaritev skupnosti, temeljijo na njihovih tradicijah, izraženih individualno ali skupno, ki predstavljajo njihovo identiteto Družabno "|3|. Druga pomembna odločitev so bila jamstva za ohranitev folklorne dediščine, ki jih je dala Ustava iz leta 1988, v svojih členih 215 in 216.
Preberite tudi vi: Teden moderne umetnosti: eden glavnih umetniških dogodkov v zgodovini Brazilije
Manifestacije brazilske folklore
Junijski festivali so eden najbolj tradicionalnih festivalov v brazilski popularni kulturi.
Na podlagi opredelitve, podane na VIII. Brazilskem kongresu folklore 1995, lahko potrdimo, da je brazilska folklora rezultat kulturne stvaritve skupnosti, zato lahko v folklor ne vključimo samo pravljic in zgodb ljudskih likov, temveč tudi glasbene ritme, plese, priljubljene festivale, igre itd.
Oglejte si nekaj primerov manifestacij brazilske folklore:
Junijsko praznovanje
Kraljeva folija
Karneval
Samba
Maracatu
Catira
baião
Frevo
Literatura vrvice
igra zmaja
Brazilski folklorni liki
Curupira in Mula sem Cabeça sta dva dobro znana lika v brazilski folklori.
Zelo pomemben del naše folklore je našlegende, ki je naredil like in bitjamitsko ki reproducirajo pomembne značilnosti treh kultur, ki so vplivale na oblikovanje brazilske kulture. Oglejte si nekatere od teh znakov:
Saci-Pererê: folklorna entiteta, znana po tem, da se posmehuje. Saci je majhen temnopolti fant, znan po igranju trikov s popotniki in prebivalci podeželja. Ima eno nogo in nosi rdečo kapico.
Boitatá: fire kača, ki je v legendi napadla tiste, ki so zažgali gozd.
Curupira: gozdna entiteta, ki je majhna, ima rdeče lase in stopala nazaj (pete naprej). Bil je nekakšen zaščitnik gozda, ki je prestrašil tiste, ki so ga uničevali.
roza delfin: biti dobro znan v amazonski folklori, ki se je v legendi spremenil v zapeljivega moškega, ki je obiskal zabave, zapeljeval in zanosil samske ženske.
Mula brez glave: v ljudski tradiciji bi lahko bile ženske, ki so ležale z verskimi duhovniki, prekletne in se spremeni v galopirajočo mulo, ki skozi glavo spušča ogenj in preganja tiste, ki najdbe.
Glej tudi: Senhor do Bonfim: častnik enega glavnih verskih festivalov v Braziliji
Dan brazilske folklore
Baião je ena najbolj znanih manifestacij brazilske popularne kulture v glasbi.
Trenutno je v Braziliji Dan brazilske folklore, ki se praznuje v Ljubljani 22. avgusta. Ustvarjanje dneva brazilske folklore je potekalo skozi Odlok št. 56.747, ki ga je 17. avgusta 1965 podpisal takratni vojaški predsednik, Humberto Castello Branco. Namen ustvarjanja tega dne je bil spodbuditi študij na tem območju in zagotoviti ohranitev brazilske folklore.
22. avgust je bil izbran kot pomemben mejnik v študijah na tem področju znanja. 22. avgusta 1846 je angleški pisatelj objavil članek v angleški reviji, v katerem je predlagal nastanek besede »folklora"In trdil, da pomeni" tradicionalno znanje ljudstva ".
Kreditna slika:
[1] rook76 in Shutterstock
Ocene
|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Kaj je folklora. São Paulo: Brasiliense, 1984, str. 31.
|2| NACIONALNI CENTER ZA FOLKLORNO IN POPULARNO KULTURO. Poti popularne kulture v Braziliji. Za dostop kliknite tukaj.
|3| PISMO BRAZILSKEGA FOLKLORA. VIII. Brazilski kongres folklore. Za dostop kliknite tukaj.
Avtor Daniel Neves
Diplomiral iz zgodovine
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
