Сосредоточившись на исследовании индустриального общества XIX века, Эмиль Дюркгейм осознал важность понимания факторов. это объяснило бы социальную организацию, то есть понять, что гарантирует жизнь в обществе и связь (большую или меньшую) между люди. Он пришел к выводу, что узы, которые связывают людей друг с другом в самых разных обществах, будут дается социальной солидарностью, без которой не было бы социальной жизни, эта солидарность является механической или механической. органический.
Но какой была бы социальная солидарность? Чтобы понять это, необходимо принять во внимание идеи коллективного (или общего) сознания и индивидуального сознания, также изученные этим автором. У каждого из нас будет своя (индивидуальная) совесть, которая будет обладать особыми характеристиками, и через нее мы будем ежедневно принимать решения и делать выбор. Индивидуальное сознание было бы каким-то образом связано с нашей личностью. Но общество будет составлено не простой суммой людей, то есть их индивидуальной совестью, а наличием коллективной (или общей) совести. На индивидуальную совесть будет влиять коллективная совесть, которая будет результатом одновременного объединения индивидуальных совести всех людей. Коллективная совесть будет отвечать за формирование наших моральных ценностей, наших общих чувств, то, что мы считаем само собой разумеющимся. или неправильный, благородный или бесчестный, и, таким образом, он окажет внешнее давление на людей во время их выбора в большей или меньшей степени степень. То есть для Дюркгейма коллективное сознание будет относиться к ценностям той группы, в которую оно будет включено, как индивидуально, и будет передаваться через социальную жизнь из поколения в поколение через образование, что будет иметь решающее значение для нашей жизни Социальное. Сумма индивидуальной совести с коллективной совестью образует социальное существо, которое будет вести социальную жизнь среди членов группы.
Таким образом, мы можем сказать, что социальная солидарность для Дюркгейма будет происходить через коллективное сознание, поскольку оно будет отвечать за сплоченность (связь) между людьми. Однако прочность, размер или интенсивность этого коллективного сознания будет измерять связь между людьми, варьируясь в зависимости от модели социальной организации каждого общества. В обществах с более простой организацией тип солидарности отличается от существующей в в более сложных обществах, поскольку коллективное сознание в каждом ситуация. Для лучшего понимания достаточно простого сравнения между коренными народами во внутренних районах Бразилии и промышленно развитыми обществами, например, в столичных регионах основных столиц. Чувство принадлежности и сходства гораздо сильнее среди индейцев, живущих у озера, когда они ловят рыбу, чем среди пассажиров метро Сан-Паулу, когда они идут на работу утром. Таким образом, согласно Дюркгейму, мы могли воспринимать два типа социальной солидарности: механический тип и органический.
В обществе механической солидарности человек был бы напрямую связан с обществом и как социальное существо. в их поведении всегда будет преобладать то, что наиболее важно для коллективного сознания, а не обязательно их желание как личность. Как указывает Раймон Арон в своей книге этапы социологического мышления (1987), в этом типе механической солидарности Дюркгейма большая часть индивидуального существования руководствуется социальными императивами и запретами, исходящими из коллективного сознания.
Согласно Дюркгейму, солидарность механического типа зависит от степени социальной жизни, которую достигает коллективное (или общее) сознание. Чем сильнее коллективное сознание, тем выше интенсивность механической солидарности. Фактически, для человека его желание и его воля являются желанием и волей коллектива группы, что обеспечивает большую социальную сплоченность и гармонию.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Это чувство лежит в основе чувства принадлежности к нации, религии, традиции, для семьи, наконец, это будет своего рода чувство, которое будет присутствовать во всех сознаниях этого группа. Таким образом, у людей не будет характеристик, подчеркивающих их личность, как мы указывали. в примере, приведенном в отношении коренного племени, поскольку они являются социальной организацией «подробнее просто".
Создавая свою теорию, Дюркгейм также продемонстрировал, какими будут общие характеристики солидарных обществ органического типа. Следовательно, необходимо понять, прежде всего, идею разделения общественного труда. По мере развития капитализма и возникновения крупномасштабного производства средства производства расширялись и требовали все более специализированных функций. Более того, что наиболее важно, межличностные отношения, необходимые для жизни, по мере их роста. Таким образом, разделение общественного труда было расширено как следствие капиталистического развития, которое обеспечило бы условия для возникновения обществ с солидарностью органического типа.
Согласно Арону, в органической солидарности происходит ослабление коллективных реакций против нарушение запретов и, прежде всего, большая свобода в индивидуальном толковании императивов Социальное. В органической солидарности происходит процесс индивидуализации членов этого общества, которые берут на себя определенные функции в рамках этого раздела социальной работы. Каждый человек - это часть великого механизма, в котором каждый выполняет свою функцию, и именно последняя отмечает его место в обществе. У коллективного сознания снижена сила влияния, что создает благоприятные условия для общения. отличается от тех, что видны в механической солидарности, с пространством для развития личности. Люди объединяются не потому, что они чувствуют себя похожими или потому что существует консенсус, а потому, что они взаимозависимы в социальной сфере.
Нет большего понимания того, что является коллективным, а скорее индивидуального, самого индивидуализма, важной ценности, как мы знаем, для развития капитализма. Однако в качестве наблюдения важно сказать, что даже если социальный императив, данный коллективным сознанием, ослаблен в обществе Для органической солидарности необходимо наличие того же императива, чтобы минимально гарантировать связь между людьми, какими бы индивидуалистическими они ни были. находятся. В противном случае у нас был бы конец общества без каких-либо узы солидарности.
Помимо различий, мы можем сказать, что и органическая, и механическая солидарность имеют общую функцию обеспечения социальной сплоченности, то есть связи между людьми. В обоих были общие правила, такие как законы о правах и санкциях. В то время как в более простых обществах механической солидарности преобладали бы неписаные, но общепринятые правила, в более сложных обществах органической солидарности были бы писаные законы, юридические аппараты также больше сложный. Короче говоря, Эмиль Дюркгейм стремился понять социальную солидарность (и ее различные формы) как фундаментальный фактор в объяснении конституция общественных организаций, учитывая при этом роль коллективного сознания и разделения труда Социальное.
Пауло Сильвино Рибейро
Сотрудник школы в Бразилии
Бакалавр социальных наук UNICAMP - Государственный университет Кампинаса.
Магистр социологии UNESP - Государственный университет Сан-Паулу им. Жулио де Мескита Филью.
Докторант социологии UNICAMP - Государственный университет Кампинаса
Социология - Бразильская школа
