История карнавала в Бразилии: происхождение и эволюция

О Карнавал был доставлен в Бразилию Португальские колонизаторы между 16 и 17 веками, первоначально проявляясь через Масленица, популярная шутка. Со временем Карнавал приобрел другие формы самовыражения, такие как бал-маскарад. Появление карнавальных обществ способствовало популяризации праздника среди бедняков.

Начиная с 20 века популяризация фестиваля способствовала появление самбы, музыкальный стиль, на который сильно повлияла африканская культура, и от парад школ самбы, мероприятие, которое в итоге стало официальным при поддержке правительства. В этот период Carnival занял позицию самая популярная вечеринка в Бразилии.

Доступтакже: Карнавал - это не бразильское изобретение. Узнай происхождение вечеринки!

Карнавал прибыл в Бразилию благодаря практике Масленица, очень популярная игра в Португалии. Эта практика была установлена ​​в Бразилии на рубеже 16-17 веков и была очень популярна до века. XIX, исчезнув из страны в середине двадцатого века в результате репрессий, направленных против этого Просто шучу.

Картина девятнадцатого века, изображающая реализацию Масленицы в Рио-де-Жанейро.[1]

Масленицу можно было провести несколькими способами, например, демонстрацией издевательствообщественные услуги. Самой известной формой была мокрая игра, проводившийся за несколько дней до Великого поста и состоявший из игры, чтобы замочить или испачкать проходящих по улице людей. Это можно сделать публично, но также можно сделать и в частном порядке.

В игре во влажную погоду производились контейнеры, наполненные определенной жидкостью. Эта жидкость могла быть ароматизированной, но также могла иметь неприятный запах, и в этом случае емкость была заполнена водой, загрязненной, например, мукой или кофе, и даже мочой.

В публичной сфере Масленица его использовали как орудие издевательства, поскольку люди выступали против любого, кто переходил улицы города. Поскольку это была очень популярная практика, особенно в 18-19 веках, эта игра рассматривалась как возможность дополнительного дохода для некоторых семей.

Эти семьи занимались производством контейнеров, которые наполнялись жидкостью любого типа, чтобы потом продать их. Игра была настолько популярна, что даже Бразильская королевская семья была адептом Масленицы. Несмотря на свою популярность, Масленица не понравилась большинству элит Бразилии, настолько, что на протяжении всей нашей истории было издано несколько указов против Плащаницы.

В 19 веке здесь был интенсивная кампания против Масленицы. Как результат переход от монархии к республике, более последовательного поведения государства в действиях джентрификации (изгнание народных слоев населения центры городов) и подавление народных демонстраций, практика утратила силу в начале века. ХХ.

Пресса была во многом ответственна за развитие поход против масленицы в Бразилии. Пока Масленицу репрессировали на улицах, элита Империи устраивала карнавальные балы в клубах и театрах. На Масленице не было музыки, в отличие от балов в имперской столице, где играли в основном польки.

Элита Рио-де-Жанейро также создаст общества, первое из которых Конгресс карнавальных сообществ, чтобы шествовать по улицам города. Пока Масленица подвергалась репрессиям, имперское высшее общество пыталось выйти на улицы.

Доступтакже: Сеньор ду Бомфим: история одного из самых популярных религиозных обрядов в Бразилии

Кордоны, ранчо и марчинья

Даже несмотря на препятствия, популярные слои населения не отказывались от своих карнавальных практик. В конце XIX века, стремясь приспособиться к попыткам дисциплинарного воздействия на полицию, шнуры а также ранчо. Первый включал использование эстетики религиозных процессий с популярными проявлениями, такими как капоэйра и зэ-перейрас, играющих на больших бас-барабанах. Ранчо - это процессии, которые практиковали в основном люди сельского происхождения.

В карнавальные марши также возникли в 19 веке, подчеркивая фигуру Чикиньья Гонзага, а также его музыку »Ô распахнуть крылья”. Самба появилась только в 1910-х годах, когда песня «Pelo Telephone» Донги и Мауро де Алмейда со временем стала законным музыкальным представителем Carnival.

Афоксы, фрево и корсы

Afoxé - это музыкальный ритм, созданный из элементов африканской культуры и являющийся частью бразильского карнавала.[2]

В Баии первый лисы (музыкальный ритм) возник на рубеже XIX и XX веков с целью запоминания африканских культурных традиций. Первыми афоксами были «посольство африки»И«пандегос из африки”. Примерно в тот же период Frevo начали практиковать в Ресифи, и маракату выиграл улицы Олинды.

В течение 20 века карнавал стал еще более популярным в Бразилии и испытал разнообразие форм реализации, как среди правящего класса, так и среди популярных классов. Примерно в 1910-е гг. каперы Появились кабриолеты элиты Кариока, марширующие по Авенида Сентраль, ныне Авенида Рио Бранко. Такая практика продолжалась примерно до 1930-х годов.

Школы самбы и трио элетрико

Среди популярных классов Школы самбы, в 1920-е гг. Считается, что первая школа самбы это был бы «Deixa Falar», основанный в 1928 году, который дал бы начало школе Estácio de Sá. Еще одной новаторской школой самбы была «Vai como Pode», которая в настоящее время известна как Портела. Школы самбы были развитием кордов и ранчо, и первый спор между ними произошел в Рио-де-Жанейро в 1932 году.

В марши они широко сосуществовали с самбой 1930-х годов. Одним из самых известных марчинья был «волосы мулата», Авторы Ламартин Бабо и братья Валенса. Это десятилетие было известно как эпоха марчинья. Парады школ самбы приобрели размах и были вынуждены подчиняться принципам авторитаризма Это был Варгас. В то десятилетие появились разрешения на деятельность школы.

В 1950 году в городе Сальвадор электрическое трио он появился после того, как Додо и Осмар использовали старый грузовик, чтобы положить им в спину музыкальные инструменты, которые они играли и усиливали через громкоговорители, маршируя по улицам города. Они имели огромный успех. Однако название «трио элетрико» было использовано только год спустя, когда они пригласили Темистокла Арагао.

О электрическое трио трансформация произошла в 1979 году, когда Мораиш Морейра добавил в композицию batuque dos afoxés. Новый успех получили электрические трио, которые начали распространяться в различных частях Бразилии.

Доступтакже: Почему мы празднуем Рождество 25 декабря?

Самбадром и парады

Sambódromo, основанный в 1984 году, является местом, где проходят парады школ самбы в Рио-де-Жанейро.[3]

Школы самбы и карнавал кариоки стали важной коммерческой деятельностью в 1960-х годах. Предприниматели, занимающиеся игрой в животных и другой законной коммерческой деятельностью, начали инвестировать в культурные традиции. Мэрия Рио-де-Жанейро начала устанавливать трибуны на проспекте Рио-Бранко и взимать плату за билеты на парад. С этого периода в Сан-Паулу также развивался парад школ самбы.

В 1984 году Passarela do Samba, или Самбадром, по поручению бывшего губернатора Леонель Бризола. С архитектурным дизайном, выполненным Оскар Нимейер, здание стало одним из главных символов бразильского карнавала. В Sambódromo проходят парады школ самбы в Рио-де-Жанейро.

Карнавал, помимо того, что является бразильской культурной традицией, стал прибыльным бизнесом в сфере туризма и развлечений. Миллионы туристов приезжают в страну во время этого фестиваля, и миллиарды реалов вкладываются в производство и потребление этого культурного товара.

В настоящее время крупнейшими чемпионами парадов школ самбы в Рио-де-Жанейро являются Портела (22 названия) и шланг (20 наименований). В городе Сан-Паулу крупнейшими чемпионами являются Go Go (15 наименований) и Нене де Вила Матильде (11 наименований).

Кредиты изображения:

[1] общественное достояние

[2] Ана Кларо Тито а также Shutterstock

[3] CP DC Press а также Shutterstock

Авторы: Даниэль Невес и Tales dos Santos Pinto
Учителя истории

Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm