То, что должным образом пересмотрено в своей сущности жизни и повседневной жизни, перестает быть ORPHEU, чтобы лучше приукрасить свое название и заявить о себе.
И, предлагая, оно связывает право отличаться в первую очередь от других средств, способов форм исполнительского искусства, имея в качестве Примечательно, что наш том «Красоты» не является нехарактерным или фрагментарным, столь же литературным, как эти два способа создания журналов или газета.
Чистыми и редкими вашими намерениями, как и судьбой вашей красоты, являются: - Изгнание!
В общем, ORPHEU - изгнанник художественных темпераментов, которые хотят этого как тайну или мучения ...
Наше намерение состоит в том, чтобы сформировать в группе или идее выбранное количество откровений в мысли или искусстве, которые примерно этот аристократический принцип имеет в ORPHEU свой эзотерический идеал, а наш - чувствовать и узнать друг друга.
Фотография поколения, расы или среднего возраста с ее непосредственным выставочным миром, который часто называют литературой и является воплощением того, что там называется. журнал, разнообразие которого сокращается за счет равенства тем (статьи, раздела или моментов) любая попытка искусства - перестает существовать в рассматриваемом тексте ОРФЭУ.
Это объясняет нашу тревогу и нашу суть! (...)”.
(Предисловие Луиса де Монтальвора к первому выпуску журнала Orpheu, март 1915 г.).
Текст, который вы сейчас читаете, является предисловием, написанным португальским писателем Луисом де Монтальвором к первому изданию книги. Журнал Orpheu, легендарное литературное издание, распространяющее идеалы первых модернистов Португалия. Привлекаемые современными европейскими эстетическими течениями, в том числе футуризмом и кубизмом, писатели-орфисты. они резко порвали с пастизмом поэзии исторического характера, преобладавшим в португальской литературе в начале 20 век.
Фернандо Песоа и Марио де Са-Карнейро - одни из главных представителей орфизма в Португалии.
Фернандо Песоа, Марио де Са-Карнейро, Алмада Негрейрос, Рауль Леаль и Луис де Монтальвор были основателями Revista Orpheu, лузо-бразильского проекта, за публикацию которого в Бразилии отвечал писатель Рональд де Карвалью. В конце концов, в обстановке сильной напряженности Европа интенсивно переживала конфликты, вызванные Первой мировой войной, писателям-орфистам пришлось стремятся создать новые формы литературного выражения, которые порвут с узкой культурной панорамой Португалии, столь отмеченной провинциализмом и привязанностью к Символизм. Орфисты стремились к диалогу с художественным авангардом, зародившимся в Европе в начале 20-го века, таким образом взглянув на мир и его технологические инновации.
«В болезненном свете больших фабричных электрических ламп.
У меня жар, и я пишу.
Я пишу, скрипя зубами, зверь за красоту,
Ибо красота этого совершенно неведома древним.
О колеса, о шестерни, р-р-р-р-р-р-р вечный!
Сильный сдержанный спазм разъяренной техники!
Бушует внутри и снаружи,
За все мои рассеченные нервы,
Для всех бутонов из всего, что я чувствую!
У меня сухие губы, о великие современные звуки,
Из-за того, что тебя слишком внимательно слушали,
И у меня голова горит от желания, чтобы вы пели с избытком
Выражение всех моих ощущений,
О машины, с твоим современным избытком! (...) »
(Отрывок из поэмы «Триунфальная ода» гетеронима Альваро де Кампос, Фернандо Песоа. Опубликовано в журнале Orpheu №1.)
У журнала Orpheu было всего два выпуска, оба были выпущены в первой половине 1915 года. Неудача публикации произошла из-за прекращения спонсорской поддержки (невольным покровителем издания был отец Марио де Са-Карнейро), а также из-за сильных неприятие литературной критики и публики: прием ежеквартального литературного журнала был далеко не мирным, идеи, выраженные в них вызвали большие споры в португальской прессе, поэтому привыкли к литературным канонам и закрылись для нововведений, предложенных писатели-орфисты. Взяв на себя обязательство писать социально-ориентированные произведения, Орфизм расширил горизонты литературы, чей целью была эстетическая эмоция, несмотря на общую тревогу, вызванную кризисом, опустошившим не только Европу, но и Мир.
Саломея
Пурпурная бессонница. Свет сморщится от страха,
Мертвый лунный свет, больше Души, чем луна...
Она танцует, она скрипит. Мясо, голый алкоголь,
Это распространяется на меня в спазме тайны...
Все вокруг - прихоть, в дурацких тенях...
Аромат сошел с ума, покраснел, сорвался...
Я замерз... Алебастр... Моя Душа остановилась...
И твое тело скользит, проецируя статуи...
Она зовет меня в Ирис. Нимба меня теряет,
Это заставляет мою обнаженную грудь вздыматься, это перекликается со мной в слезах...
Марки, каски, кинжалы... Сумасшедший хочет умереть за меня:
Кусаетесь и плачете - в ваших слезах секс...
Я поднимаюсь на звук, я качаюсь, и я ухожу, и я горю
В имперских устах, очеловечивших святого...
(Марио де Са-Карнейро, в «Indícios de Oiro». Стихотворение Публикуется в журнале «Орфей» № 1).
Самоубийством Марио де Са-Карнейру окончательно пришел конец Орфизму. Несмотря на недолговечность, Revista Orpheu достигла своей цели, имея решающее значение для внедрения модернизма в Португалии и развития новых эстетических течений, в том числе присутствие, который, хотя и противоречил идеалам орфизма, помогал распространять литературу первых модернистов и укреплять португальский модернизм. Благодаря орфизму португальская поэзия обрела новые очертания, порвав с историческим прошлым и представить стихи, целью которых было шокировать и спровоцировать буржуазию, привыкшую к канону символист. Он также представил новую тему, в которой человек и его изумление по поводу существования достигли главного героя.
Луана Кастро
Окончил в письмах
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm