O Парнасство в Бразилии он стал тенденцией в поэзии примерно в 1880-х годах и утвердился в качестве канонического стиля до начала 1920-х годов. Исключительно поэтическое литературное движение, появившаяся в Париже в середине 1860-х годов, приехала остаться в Бразилии.
Школа известного поэта Олаво Билака, посвятившего себя рассказу о Греко-римские ссылки, название парнасство он берет свое начало с горы Парнас, мифологического и лирического греческого пейзажа, который охранял фонтан Касталия, воды которого вдохновляли поэтов. Однако для парнасцев вдохновения было недостаточно: слово должно быть сокращено, как и работа ювелира. THE одержимость формойза их ритмическое совершенство, их фиксированный размер и ужас сентиментальных восторгов и свободных стихов из романтического периода - признаки производства этого эстетического движения.
Исторический контекст парнасианства в Бразилии
Последние десятилетия XIX века ознаменовались великими политические беспорядки в Бразилии. аболиционистские движения и республиканцы восстали против монархического строя Дом Педро II, уже изношенные долгими годами Парагвайская война. В кризисывнутренний привело к отмене рабства в 1888 году и Провозглашение республикив следующем году положил конец бразильской монархии.
Ранее объединенные в сахарное хозяйство северо-восточного региона Бразилия пережила в то время вытеснение из своего экономического центра: в основном в 19 веке бразильским экономическим центром стал юго-восточный регион, основанный на кофейная экономика. И в основном в последние десятилетия 1800-х гг. индустриализация начали проходить в Бразилии, принося с собой модернизация и увеличение урбанизация.
Парнасские поэты по большей части тоже были республиканцами. Этот политический идеал, как и парнасское движение в целом, был импортирован из Франции, страны, которая оказала большое художественное и интеллектуальное влияние на Бразилию XIX века. Также француз был мыслителем Огюст Конт, предвестник течения мысли, называемой позитивизм, теоретическое предложение которого основывалось в основном на объективность научного метода.
Только с помощью строгого метода естественных наук мы сможем достичь прогресс, и вся траектория человеческой истории до тех пор была бы простой репетицией для достижения этой стадии научного знания, которое было структурировано с XIX века и далее. И этот горизонт научной и рациональной объективности также пересек бразильскую парнасскую поэтику.
Читайте тоже: Сегундо Рейнадо - период в истории Бразилии, когда Д. Педро II был у власти
Характеристики парнасства в Бразилии
Исключительно поэтическое движение: Парнасство посвятило себя только форме поэзии. Парнасских постановок в прозе или драматургии нет.
“Искусство ради искусства": одним из главных творческих горизонтов парнасского производства была идея поэтического искусства, ориентированного на себя сама, свободная от каких-либо обязательств перед социальной реальностью или моральными и политическими намерениями каких-либо тип.
Объективность и безличность: антиромантично, парнасцы стремились построить свою лирику с малейшими следами субъективизма. Предметы, пейзажи, исторические или мифологические персонажи - частые темы его стихотворений, далекие от сентиментальных всплесков и сохраняющие трезвость и рациональность.
Культ формы и эрудиции: формальная строгость - отличительная черта этого механизма. Парнасцы стремились к совершенству в форме стихотворения, следующего традиционным образцам рифмы: ритм и метрическая. Парнасская поэзия предпочитает рифмы редкие и сложные слова, результат стремления к изысканности поэтического выражения и презрения к образам и выражениям, уже изношенным романтическими стихами. Это также связано с стремлением к элегантности и духовной аристократизацией слова.
Важные аспекты парнасианства в Бразилии
Парнасство зародилось в Бразилии в то же самое время, когда эстетические течения реализм Это из натурализм. Вообще говоря, есть широко распространенная одежда художественного направления романтизм, который доминировал более чем в половине XIX века и зарекомендовал себя как каноник в Европе, а также в Бразилии. После трех поколений поэтов-романтиков движение прекратилось.
O отправная точка парнасства в Бразилии понимается как Публикация Фанфары, 1882 г., подписанный поэтом Теофило Диасом. Но популярность Парнаса в основном связана с распространение парнасских заповедей в Бразилии сделанный летописцем, профессором и литературным критиком Артуром де Оливейрой, имевшим непосредственный контакт с главными парнасскими поэтами. Французский и, когда он вернулся, он привез с собой эстетические предпосылки движения, широко рекламируя творчество этой новой поэзии. Европейский.
По прибытии в тропические страны безличность европейского парнасства потеряла некоторую жесткость и жесткость. приобрел менее бесстрастные тона. Однако культ формы и хорошо продуманный и изысканный словарный поиск остались, как и последующие языковая элитизация и аристократизация поэтического слова.
Парнасство умело канонизировать на бразильских землях и долгое время проживал в Бразилии, расширяясь как основная эстетическая тенденция середина 19-х 1880 до середины десятилетия 1920. Это было с появлением бразильский модернизм, который категорически отверг парнасскую поэтику, эта художественная школа мало-помалу вышла из употребления. Однако с годами он оставил свой след в настоящем: текущая лирика Гимн Бразилииэто постоянный образец парнасской композиции. Написанная Хоакимом Осорио Дуке-Эстрада в 1909 году и улучшенная автором до известной нам версии, Гимн был приобретен Союзом в 1922 году и обязан утонченностью слов парнасскому стилю, модному в эпоха.
Смотрите также: Романтизм в Бразилии - движение, пытающееся выявить национальную идентичность.
Основные авторы парнасства в Бразилии
Альберто де Оливейра
Альберто де Оливейра, полное имя которого Антонио Мариано Альберто де Оливейра, известен как первый бразильский парнас. Родился в Пальмиталь-де-Сакуарема (RJ) 28 апреля 1857 года. По образованию фармацевт, он также работал учителем, государственным служащим и генеральным директором Общественного образования в Рио-де-Жанейро.
Его дебют в поэзии еще продолжался в школе романтизма., с публикацией романтические песни, в 1877 г. Это было в начале 1880-х годов, когда Альберто де Оливейра начал принимать в своем доме группу состоятельных интеллектуалов, среди прочих. имена, написанные Раймундо Коррейя и Олаво Билаком, вместе с которыми он будет известен под эпитетом «троица бразильского парнасства».
Он был одним из основателей Бразильской академии литературы.s и получил литературное признание и славу еще при жизни, будучи также избранным принц бразильских поэтов в 1924 году. Его работы очень обширны и взяты из публикации южный (1884), что автор закрепляет парнасский стиль в своем поэтическом произведении. По своему стилю и повторяющейся тематике подробное описание изображений выделяется, как бы составляя картину, портрет сцены.
На протяжении своей жизни Альберто де Оливейра также сотрудничал с несколькими газетами Рио. Он умер восьмидесятилетним, став свидетелем окончания своей поэтической школы, а также своей славы в городе Нитерой в январе 1957 года.
Раймундо Коррейя
Раймундо Коррейя он родился на борту корабля у побережья Мараньяо 13 мая 1859 года. Сын судьи Хосе Мота де Азеведо Коррейя, Раймундо занимался профессией дипломата, магистрата и учителя, а также поэта. Его литературный дебют состоялся в Сан-Паулу в 1879 году, когда были опубликованы Маленькие мечты. Вскоре после этого, в 1883 году, он опубликовал том Симфонии, который содержит известный сонет под названием "Голуби", что дало ему прозвище «поэт голубей», которое автор откровенно ненавидел.
Поэзия Раймундо Коррейя более чувствительна, чем ее сверстники, уступая место нюансам теней, которые редко можно увидеть в других парнасских стихах. Иногда, приближается к эстетике символист, блестяще выражая в своих стихах кинестетические ощущения. Сонетист-эксперт, он был назначен Мануэль Бандейра как автор «одних из самых загадочно красивых стихов на нашем языке».
Заболев туберкулезом, он уехал во Францию в поисках лечения в 1911 году, где и умер в сентябре того же года. Помимо стихов, Раймундо он также писал летописи, очерки и литературные критики..
Olavo Bilac
Olavo Bilac é самый известный из парнасских поэтов а также одно из самых известных имен в бразильской литературе. Олаво Брас Мартинс душ Гимарайнш Билак родился в Рио-де-Жанейро 16 декабря 1865 года. Сын врача, Олаво пытался продолжить карьеру отца, но бросил профессию на 4-м курсе. Он также пытался изучать право в Largo São Francisco, но бросил курс на первом курсе. Посвятил свою карьеру литературе и журналистике., особенно в политической журналистике, основав несколько газет, а также подвергался преследованиям со стороны Флориано Пейшото в начале республиканского периода.
Он дебютировал в литературе в 1888 году с томом Поэзия, в которой он уже отличился лиризм и совершенство в форме сонета, с акцентом на структуру, которая выстроена в представлениях последнего стиха, золотой ключик, который завершает стихотворение с большим эффектом. В отличие от своих предшественников, Билак начал свою литературную карьеру непосредственно с написания стихов в парнасском стиле. Он красноречиво говорил бесчисленное количество раз о персонажах из греко-римской мифологии, об эпических персонажах из бразильской истории, а также о чувственной любви и ее ощущениях.
двуцветный он также выпустил произведения литературной критики, детские стихи и даже учебник, а также рассказы и хроники.. Он был одним из основателей Бразильской академии литературы. Он умер в Рио-де-Жанейро в 1918 году.
Также доступ: Пять стихотворений Олаво Билака
Другие важные имена в парнасстве в Бразилии
Другие авторы имели большое значение, например, Фрэнсис Джулия (1874-1920), чье парнасское поэтическое творчество, по мнению некоторых критиков, фактически достигло того бесстрастия, что эстетический горизонт движения стремился, прежде чем начать создавать стихи, более связанные со школой символист. Не менее важным был вклад Артур Азеведо (1855–1908), брат писателя Алуисио Азеведо, чьи стихи в юмористическом и сатирическом тоне, полные каламбуров, являются уникальными среди произведений движения.
Основные произведения парнасианства в Бразилии
→ Олаво Билак:
Поэзия (1888),
Млечный Путь (1888),
огненные кусты (1888),
Вечер (1919) [посмертно].
→ Антонио де Оливейра
южный (1884),
Сонеты и стихи (1885),
Стихи и рифмы (1895).
→ Раймундо Коррейя
Симфонии (1883),
Стихи и версии (1887),
аллилуйя (1891).
Пример стихотворения из парнасства в Бразилии
поэту
Вдали от бесплодного уличного водоворота,
Бенедиктин, пиши! в уюте
Из монастыря в терпении и тишине,
Работайте и упорствуйте, и подпиливайте, и страдайте, и потом!
Но что в форме работа замаскирована
Усилия; и живой сюжет построен
Таким образом, чтобы изображение было голым,
Богатый, но трезвый, как в греческом храме.
Не показывать мытарства на заводе
От мастера. И, конечно, эффект радует,
Не вспоминая строительные леса в здании:
Потому что Красота, двойник Истины,
Чистое искусство, враг хитрости,
Это сила и изящество в простоте.
(Олав Билак)
Это стихотворение «Поэту» - хороший образец парнасской композиции. В обычная метрика, O сонет он десятисложный и структурирован рифмами ABBA - BAAB - CDC - DCD. Название указывает: стихи посвящены стихотворцу.
Первая строфа показывает, что поэт титула работает в одиночествевдали от «турбийона улицы», в уединении, которое ассоциируется с практикой монахов-бенедиктинцев. Поэт пишет стихи с терпением и потом, а не с вдохновением и свободой. Это искусство вырезать слово.
Эти стихи подобны практике мраморной скульптуры.: необходимо обрезать до совершенства, чтобы форма была настолько хорошо обработана, что стоило затраченных усилий. Так гласит вторая строфа: сюжет и поэтический образ должны достичь результата, подобного греческим храмам - богатства и трезвости. Вкус к темам из Античный Классика - это тоже парнасская черта, которая здесь представлена, как и одержимость формальным совершенством.
В третьей строфе поэт указывает, что тяжелая работа по написанию стихов не должна отражаться в конечном результате стихотворения.. Существует ассоциация с процессом строительства здания: конечный результат должен иметь большой эффект, без видимых строительных лесов, поддерживающих конструкцию. Вот что предлагает Билак для парнасских композиций: их нужно рассматривать как здание, не раскрывая того огромного труда, который пришлось построить поэту.
Наконец, поэт заканчивает сонет концепцией «чистого искусства», откуда исходит красота - истинная красота, созданная в простоте, то есть без излишеств и украшений, но стремящаяся к бесстрастию и объективности.
Читайте тоже:Домодернизм - направления бразильского литературного производства начала ХХ века.
Парнасство в Европе
парнасское движение появился во Франции, с публикацией Le Parnase Contemporain: recueil de vers nouveaux (O Parnasso Contemporâneo: сборник новых стихов), антология стихов, впервые опубликованная в 1866 году, но все еще распространявшаяся в 1871 и 1876 годах. Несколько поэтов внесли свой вклад в этот сборник стихов, которые переработал литературные концепции того времени, с акцентом на Теофиля Готье, автора поэмы L’Art (Искусство), в котором рассматривались цели парнасского эстетического предложения.
На борьбу с сентиментальными восторгами романтической школы парнасство отреагировало на одержимость формой, в соответствии с новым мышлением, которое структурировалось в Европе. Уже имея дело с Вторая промышленная революция, когда промышленная буржуазия консолидируется у власти, такие идеи, как сциентизм, строгость научный метод и прогресс поощрял идеи, уже далекие от идеи романтизма. Объективность заняла центральное место не только в науке и технике, но и в литературе.
решенные упражнения
Вопрос 1 - (Маккензи) Не характеризует парнасскую эстетику:
А) возвышение «я» и бегство от настоящей реальности.
Б) объективность, проистекающая из научного духа и культа формы.
В) формальное совершенство в рифме, ритме, размере и возвращение к классическим мотивам.
Г) противостояние романтикам и дистанцирование от социальных забот реалистов.
Д) одержимость лирическими украшениями и сдержанностью.
разрешение
Альтернатива А. Все остальные альтернативы характерны для парнасской эстетики. Альтернатива А относится к романтической школе.
Вопрос2 - (UFPE) Неверно утверждать, что в парнассианстве:
А) природа представлена объективно.
Б) расположение природных элементов (деревья, звезды, небо, реки) важно, поскольку оно следует логическому порядку.
В) повышение ценности природных элементов становится более важным, чем повышение ценности формы стихотворения.
Г) природа избавляется от преувеличенного эмоционального заряда, с которым ее исследовали в другие литературные периоды.
Д) бесчисленные описания природы сделаны в мифе об абсолютной объективности, но лучшие тексты пронизаны субъективными коннотациями.
разрешение
Альтернатива C. Хотя природные элементы появляются часто, ценность формы по-прежнему выше, чем у любых других элементов.
Вопрос 3 - (И либо)
тайное зло
Если ярость, которая пенится, боль, которая живет
N’aIma, и разрушь каждую иллюзию, которая рождается,
Все, что жалит, все, что пожирает
Сердце на лице было штамповано;
Если бы мог, дух, который плачет,
Смотрите сквозь маску для лица,
Сколько, наверное, людей, которые сейчас завидуют
Вызовите нас, затем вызовите нам жалость!
Сколько людей, которые смеются, может быть, могут
Охраняйте зверского, скрытого врага,
Какая незаметная раковая язва!
Сколько людей смеются, может быть,
чье уникальное приключение состоит
Другим на вид повезло!
(РЕМЕНЬ, Р. В: ПАТРИОТ, М. Чтобы понять Раймундо Коррейя. Бразилиа: Альгамбра, 1995.)
В соответствии с парнасским предложением формальной заботы и рациональности в тематическом проведении, сонет Раймундо Коррейа отражает то, как эмоции человека оцениваются в обществе. В концепции лирического «я» это суждение показывает, что:
А) потребность быть социально принятым заставляет человека действовать замаскированным образом.
Б) интимные страдания становятся более мягкими, когда их разделяет социальная группа.
В) способность прощать и принимать разногласия нейтрализует чувство зависти.
Г) инстинкт солидарности побуждает человека жалеть своего ближнего.
Д) превращение страдания в радость - уловка, вредная для общественной жизни.
разрешение
Альтернатива А. Поэт не предполагает, что интимные страдания облегчаются через социальное общение, и не предполагает прощения, солидарность или принятие различий, и не предполагает, что социальное взаимодействие вредно из-за сокрытия тревог, замаскированных радости.
Луиза Брандино
Учитель литературы
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo-no-brasil.htm