Задолго до того, как в бассейне Прата появились первые деревни, жители Сан-Паулу уже бродили по сертау в поисках средств к существованию у коренного населения.
Это «сельское призвание» было вызвано рядом географических, экономических и социальных условий. Сан-Паулу, отделенный от побережья стеной Серра-ду-Мар, повернул во внутренние районы, прорыв которых был Этому способствовало наличие реки Тиете и ее притоков, которые сообщали паулистам с далекими интерьер.
Кроме того, несмотря на то, что он находился далеко от основных торговых центров, его население сильно выросло, потому что значительная часть жителей Сан-Висенте мигрировала в там, когда тростниковые поля, посаженные на побережье Мартимом Афонсу де Соуза, начали приходить в упадок во второй половине 16 века, разрушив многие фермеры.
Сокращения, организованные иезуитами в глубине континента, были для паулистов решением их проблем: они объединили тысячи индийцев, обученных сельскому хозяйству и физическому труду, которые были гораздо более ценными, чем свирепые тапуи, «язык заблокировано ".
В 17 веке голландский контроль над африканскими рынками в период оккупации Северо-Востока прервал работорговлю. Затем поселенцы обратились к порабощению коренных жителей к работе, ранее выполнявшейся африканцами. Этот спрос вызвал рост цен на индийских рабов, которых считали «черными на земле», и которые стоили в среднем в пять раз меньше африканских рабов.
Паулисты не стали бы атаковать миссии в течение многих лет, если бы у них не было поддержки, открытой или завуалированной, со стороны колониальных властей. Хотя доподлинно неизвестно, какие экспедиции поддерживает Корона, а какие являются частной инициативой. неточное обозначение записей и флагов, общим для всех было прямое или косвенное присутствие власти общественность.
Часто экспедиции финансировало правительство; другие ограничивались тем, что закрывали глаза на порабощение индейцев (незаконное с 1595 г.), принимая предлог «справедливой войны».
При поддержке Д. Франциско пошел под знамена Андре де Леана (1601 г.) и Николау Баррету (1602 г.). Второй длился два года. Он прибыл бы в регион Гуайра, вернувшись со значительным количеством индейцев, которое, по некоторым источникам, составляет 3000.
В августе 1628 года почти все взрослые мужчины в Вила-де-Сан-Паулу были вооружены для нападения на сертау. Было девятьсот белых и три тысячи индейцев, которые образовали самый большой флаг, который существовал до того момента.
Конечным пунктом была Гуаира, изгнать испанских иезуитов и арестовать как можно больше индейцев, чтобы бросить их в Баии, не имея оружия для работы.
Флаг разделен на четыре секции под командованием Антонио Рапосо Таварес, Педро Ваз де Баррос, Брас Леме и Андре Фернандес.
Есть недели и недели девственного леса, пересечения великих рек, тяжести множества течений. Авангард, небольшая колонна во главе с Антонио Педросо де Баррос, лишенная почти всего снаряжения, двигалась быстрее.
8 сентября он пересекает реку Тибаги прямо перед миссией Энкарнасьон. Там Педросо де Баррос приказывает построить забор и ждет.
Более трех месяцев авангард оставался лицом к лицу с врагами, ожидая появления флага. Только в декабре весь отряд снова собрался. Теперь все готово к войне. Все, что нужно, - это предлог, повод для войны, чтобы оправдать нападение.
Побег нескольких индейцев, заключенных в тюрьму на этом месте, которые ищут убежище в миссии недалеко от Сан-Антонио, дает людям из Сан-Паулу причину, по которой они в этом нуждаются.
Сразу же флаг перемещается к этой миссии, и Рапосо Таварес выдвигает ультиматум: либо испанские иезуиты доставят индейцев, либо... Священники не сдаются, пленных не возвращают Рапосо и бандейрантесам.
Битва начинается. Небо темнеет облаками стрел. По мере усиления осады выстрелы, ножи, палки и грубая сила убивают обе стороны. Иезуиты, одетые в грязь и кровь, собирают индейцев в отчаянной попытке спасти миссию.
Церковные колокола звонят без остановки. Некоторые священники поспешно крестят последних язычников. Паулисты, твердые, как земля, в которые они падают, крича и бросая, преодолевают каменные стены Сан-Антонио. 30 января 1629 года шум стихает.
Сан-Антонио перестал существовать, уничтоженный Паулистами. Бразилия немного выросла. А две тысячи выживших индейцев, которые массово сдались, займут железные кольца в принесенных им цепях.
Даже борьбе Общества Иисуса не удалось избежать жертвы стольких невинных людей. Работа по строительству границ была проделана в борьбе бандейрантов, но стоила тысячам анонимных туземцев жизни или свободы.
Однако были и другие испанские миссии в районе Гуайра. А за ними безжалостно идет Фокс. Он не успокоится, пока не разрушит последнюю испанскую деревню и не захватит последний «кусок». И пока у него остались силы, одна за другой падают цитадели иезуитов и их индейцев: Сан-Мигель, Хесус Мария, Энкарнасьон, Сан-Пабло, Арканджелос, Сан-Томе.
В Сан-Мигеле отец Кристобаль де Мендоса в недоумении спрашивает о причинах войны.
И Рапосо Таварес ответил: «Мы должны изгнать вас из страны, которая принадлежит нам, а не Кастилии». Таким образом, флаги включали западные регионы Парана и Мату-Гросу-ду-Сул в Бразилию ».
Менее озадаченный, возможно, был губернатор Парагвая Дон Луис де Сеспедес-и-Ксерия, который ничего не предпринял. чтобы предотвратить разрушение Гуайры, несмотря на то, что он присутствовал на подготовке флага в Сан-Паулу.
Женатый на португальско-бразильской женщине, с которой он познакомился в Рио-де-Жанейро, когда он прилетал из Испании, чтобы занять свой пост в Парагвае, Дон Луис, должно быть, встречался с Рапозо Таваресом в Сан-Паулу.
Он бы установил с ним контакт и сумел бы добраться до окрестностей Асунсьона. Ходили слухи, что его подкупили, чтобы он молчал, получая сахарные заводы и рабов-индейцев из Сан-Паулу.
Другие говорили, что дон Луис ничего не может сделать, поскольку его жена находится в Бразилии, как будто это было позже, когда испанское правительство забрало все его титулы и конфисковало его собственность.
Но Гуайра был разрушен. В мае 1629 года, после десяти месяцев в сертау, победоносные, но истощенные, паулисты вернулись в Пиратингу.
С основной частью флага пришли два иезуита, отцы Мансилла и Маццета, которые предпочли сопровождать порабощенных туземцев, попавших в плен. Эти священники были авторами «Relación de los Agravios», драгоценной части для воссоздания экспедиции.
Молниеносная война закончилась, и в ней было достигнуто все, что планировали девушки-гиды. Рапосо Таварес вошел в Сан-Паулу, принеся, по их словам, 20 000 «кусков» рабов, которых он тащил через глуши, толкая их. чтобы они могли преодолеть сотни километров лесов, рек, загорелых полей, болот, все под тяжестью густых течений утюг. И среди всех белых никто, как Рапосо, так не походил на заключенных. Как и индейцы, он тоже выглядел бронзовым.
Борьба за эти новые земли заставляет задуматься: Рапозо претендует на землю для португальской короны, иезуиты представляют испанцев; а истинный коренной хозяин земли просто пересилил, угнетать не в счет.
Это редукционистское поведение, которое нам необходимо пересмотреть, когда мы изучаем историю, независимо от предмета. Мы должны быть очень осторожны, чтобы не впасть в этноцентризм, мы всегда должны учитывать все позиции, видеть другую в себе. даже и не ища зеркала, как португальская сторона, поработившая туземцев, или иезуитская сторона, прирученная для христианской жизни.
Две стороны, нацеленные на господство, различались только по форме: португальские - силой и господством, а иезуитские, духовные - воображаемыми.
В этой борьбе между португальцами и испанцами нет правой стороны, так как фактически ни тот, ни другой не имели бы права на эти территории, которые задолго до их прихода уже имели владельцев.
Текст написан Патрисией Барбоса да Силва.
Библиографические ссылки:
• ДУЭЛЬ, Энрике. Философия освобождения. Сан-Паулу, loyolo-unimp, s / d.
• ЦВЕТЫ, Моакир. История Риу-Гранди-ду-Сул. Порту-Алегри, Nova Dimensão, 1996, 5-е издание.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Коренная Бразилия: 500 лет. Сан-Паулу; FTD, 2000.
• ЛАПЛАНТИН, Франсуа. Изучите антропологию. Editora Brasiliense, 1994, 8-е издание.
• КВЕВЕДО, Хулио. Риу-Гранди-ду-Сул Аспекты миссий. Порту-Алегри, Мартинс Ливрейро-редактор, 2-е изд., 1997.
Бразилия Региональный - история Бразилии - Бразильская школа
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm