Согласно Марксу, капитал и труд представляют собой движение, состоящее из трех основных моментов:
Во-первых, «непосредственное и опосредованное единство обоих»; это означает, что сначала они объединяются, позже расходятся и становятся чужими друг для друга, но поддерживают друг друга и продвигают друг друга как положительные условия;
Во-вторых, «противостояние обоих», поскольку они взаимно исключают друг друга, и рабочий знает капиталиста как отрицание своего существования и наоборот;
И, наконец, в-третьих, «оппозиция каждого против самого себя», поскольку капитал одновременно является самим собой и своей противоположной противоположностью, являясь трудом (накопленным); а труд, в свою очередь, является самим собой и своей противоположной противоположностью, являясь товаром, то есть капиталом.
уже отчуждение или отчуждение описывается Марксом в четырех аспектах:
1. Рабочий незнаком с продуктом своей деятельности, который принадлежит другому. Это приводит к тому, что продукт консолидируется перед рабочим как «независимая сила», и что «чем больше работник истощается в работы, чем более могущественным становится странный объективный мир, который он создает перед собой, тем больше он становится бедным и тем менее внутренним миром. принадлежит »;
2. В то же время отчуждение рабочего от продукта его деятельности рассматривается со стороны деятельности рабочего как отчуждение от производственной деятельности. Это перестает быть сущностным проявлением человека, быть «принудительным трудом», не добровольным, а определяемым внешней необходимостью. Следовательно, работа больше не является «удовлетворением потребности, а лишь средством удовлетворения внешних по отношению к ней потребностей». Работа - это не счастливое самоутверждение и развитие свободной физической и духовной энергии, а скорее самопожертвование и умерщвление. Следствием этого является глубокое вырождение способов человеческого поведения;
3. С отчуждением производственной деятельности рабочий также отчуждает себя от человеческого рода. Извращение, которое отделяет функции животных от остальной деятельности человека и делает их целью жизни, подразумевает полную потерю человечества. Свободная сознательная деятельность - это специфика человека; продуктивная жизнь - это «общая» жизнь. Но сама жизнь появляется в отчужденной работе только как средство к существованию. Более того, преимущество человека перед животным - то есть тот факт, что человек может создать свое «неорганическое тело» из всей внечеловеческой природы - трансформируется благодаря этому. отчуждение в невыгодном положении, поскольку человек, рабочий, все больше избегает своего «неорганического тела» либо в качестве пищи для работы, либо в качестве немедленной пищи, физик;
4. Непосредственным следствием этого отчуждения рабочего от родовой жизни, от человечества является отчуждение человека от человека. "В общем, утверждение о том, что человек стал чуждым своему существу, как принадлежащий к роду, означает что один человек оставался чуждым другому человеку, и что, в равной степени, каждый из них стал чуждым существу люди". Это взаимное отчуждение людей наиболее ощутимо проявляется в отношениях рабочий-капиталист.
Таким образом, капитал, труд и отчуждение связаны между собой, способствуя овеществлению или овеществлению. мира, то есть сделать его объективным, и его правилам должны пассивно следовать его составные части. Классовое сознание и революция - единственные пути социальных преобразований.
Жоао Франсиско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm
