Сопротивление рабов было отвечать рабству, которое было институтом в истории Бразилии более 300 лет. Бразильское общество было построено с использованием рабов, коренных жителей или африканских рабочих. В рабство в Бразилии это был один учреждениемерзкий а также жестокий которые жестоко эксплуатировали труд коренных народов и африканцев.
Что касается африканцев, то рабство лишило их родных земель и отправило за тысячи миль в далекие земли с языком, религией и культурой, отличными от их собственных. Именно в этом контексте миллионы африканцев были похищен а также транспортируется в ужасных условиях быть порабощенным в Бразилии. Если вы хотите узнать об этом больше, прочтите следующий текст: работорговля.
Африканцев использовали в работаетсемья а также городской, но, прежде всего, они использовались в Сельское хозяйство, в основном в выращивание сахарного тростника а также в шахты, когда металлы и драгоценные камни были обнаружены в Минас-Жерайсе, Куябе и Гоясе.
Однако те, кто считает, что африканцы были пассивно порабощены, ошибаются, потому что, несмотря на отсутствие записей, историки знают, что многочисленные формы
сопротивлениеИзрабы были разработаны. В этом тексте основное внимание будет уделено различным формам сопротивления, используемым африканскими рабами на протяжении 16-19 веков.Доступтакже: Узнайте, как происходил процесс отмены рабства в Бразилии.
Сопротивление рабству
В сопротивление рабству через восстания, как указывает историк Жуан Хосе Рейс, он не был нацелен исключительно на чтобы положить конец рабовладельческому режиму, но в повседневной жизни рабов его можно было использовать как инструментвторговаться. Таким образом, эти восстания рабов часто были направлены на исправление крайностей тирании господ, снижение уровня притеснений или наказание чрезмерно жестоких надзирателей.|1|.
Многие люди считают, что африканские рабы пассивно принимали порабощение, но историки говорят нам, что история была совсем другой, и рабы организовались различными способами установить пределы насилия, которому они подвергались в своей повседневной жизни.
Среди различных форм сопротивления рабов утечки коллективное или индивидуальное бунты против надсмотрщиков и их хозяев (которые могли убить их, а могли и не убить), отказ в работе, ненадлежащее выполнение работы, создание киломбо и мокамбо и т. д.
Сопротивление рабству уже началось, когда африканцы приступили к кораблиработорговцы. Риск африканских восстаний на невольничьих кораблях был настолько высок, что работорговцы намеренно уменьшали порции еды, чтобы уменьшить шансы беспорядки это обычно происходило, когда корабль приближался к берегу.
Восстания африканцев на невольничьих кораблях были настолько обычным явлением, что торговцы людьми входили в экипаж корабля. переводчики кто говорил на языках африканцев и мог тревога в случае возможности восстания заключенных. Однако восстания не ограничивались рабскими судами. Как мы увидим, здесь, в Бразилии, произошли многочисленные восстания.
Историки часто указывают на то, что африканские рабы были более воинственными, чем креольские рабы (родившиеся в Бразилия), потому что многие африканцы происходили из народов, которые в последнее время вели большую историю участия в боевых действиях и война. Так было для Наго а также haussas. Несмотря на это, креольские рабы тоже восстали, и на протяжении всей нашей истории есть бесчисленные примеры этого.
Вот несколько примеров восстаний на протяжении всей нашей истории.
жестокие восстания
Восстания рабов часто были направлены против их хозяев и надзирателей и даже могли привести к их смерти.
Среди примеров произошедших насильственных восстаний можно упомянуть восстание, которое произошло в Баии в 1807 году, но было подавлено еще до того, как началось. Это восстание было обнаружено в мае 1807 года, и восставшие рабы планировали захватить город спаситель. Кроме того, в планы рабов входили нападения на католические церкви и уничтожение изображений святых.
Это восстание было спланировано рабами. haussas которые также планировали создать лидерМусульманин во власти. Также в Баии в 1814 году африканцы совершили еще одно жестокое восстание, во время которого повстанцы Собравшись в киломбо, они отправились на фермы в этом районе, чтобы встретиться с рабами, которые были ожидающий. Затем они начали крушить все на своем пути, в том числе деревню под названием Итапуа. В конце концов они были репрессированы, а некоторые из причастных к этому были казнены.
Еще одно восстание, которое было организовано рабами, но которое в конечном итоге было обнаружено и жестко подавлено, произошло в Кампинас, в 1832 г. В то время власти обнаружили, что в 15 крупных имениях в регионе вот-вот начнется крупное восстание рабов. В этом восстании рабы планировали убить своих хозяев, чтобы получить свободу.
убегает
Побеги были еще одной стратегией, используемой рабами, и ее можно было избежать. физическое лицо а также коллектив. Отдельные побеги были более сложными, потому что тот, кто их осуществил, добился успеха только в том случае, если он углубился в кусты и выжил там.
Многие стремились достичь крупных устоявшихся киломбо. Индивидуальные побеги стали обычной стратегией в 19 веке, так как побеги рабов были постоянными, они селились в большиегорода - как Сальвадор - и выдавали себя за вольноотпущенников.
Бегства были очень распространенной стратегией сопротивления в 1870-х и 1880-х годах из-за усиления аболиционистского движения. рабы чувствовали мотивирован бежать и они часто были связаны с фактами, поощряемыми другими бежавшими рабами или членами ассоциаций аболиционистов, которые поддерживали сбежавших рабов.
Историк Вальтер Фрага утверждает, что в 1870-х годах они активизировали свои побеги с целью позвонить властям для разрешения конфликтов со своими хозяевами. Вальтер Фрага цитирует, что во время этих побегов рабы «обращались к полицейским властям с просьбой о защите в тюрьме. судебные споры, запрет на продажу […] родственников, посредничество в конфликтах с вами и осуждение плохое обращение "|2|.
Рабы, которые бежали и переезжали в города, стремились замаскироваться среди нынешнего чернокожего населения и стремились найти любую работу, которая могла быть выполнена.
Также доступ: Узнайте больше о жизни бывших рабов после Золотого закона.
Quilombos
Другой формой сопротивления рабов было формирование киломбо а также мокамбос. Оба слова происходят из африканских языков. Мокамбо означает «убежище», а киломбо использовалось для обозначения военизированного лагеря. Это сооружение возникло в Бразилии в середине XVI века и стало популярным после Quilombo dos Palmares.
Первый зарегистрированный киломбо, как утверждает историк Флавио душ Сантуш Гомеш, появился в 1575 году в Баии.|3|. По мнению португальцев и колонистов, киломбо были в основном группировки собрал беглых рабов. Киломбо поддерживал важные коммерческие отношения с другими киломбо, а также со свободными людьми.
Были киломбо, которые выживали на том, что выращивали и что вывозили из лесов, в то время как другие предпочел выжить после нападений и нападений на свободное население на дорогах или проведения нападений на устройств. Киломбо развивались в изолированных и труднодоступных местах, и большая часть членов киломбо были рабами, сбежавшими из того же региона или от одного и того же хозяина.
Некоторые известные киломбо в истории Бразилии были Quilombo dos Palmares, QuilomboизJabaquara, Дыра броненосца Киломбо, QuilomboизЛеблон. Quilombo dos Palmares был крупнейшим quilombo в истории сопротивления рабству в Бразилии и стал рассчитывать на 20 тысяч жителей. Нападения на это киломбо проводились на протяжении всего 17 века, и последнее нападение, проведенное в 1694 году, положило конец этому киломбо.
Киломбо вызвали большой страх у колониальных властей, и по этой причине они были жестоко репрессированы. Случай Quilombo dos Palmares, опять же, был символическим, потому что он мобилизовал португальский а также Голландцы (в период, когда они поселились в Пернамбуку), но сопротивлялись десятилетиями.
Другие формы сопротивления
Сопротивление рабов их порабощению было не только кратко изложено в формах, рассматриваемых в тексте, но также включалось самоубийства, аборты (чтобы их дети не попали в рабство) и простые непослушание. В случае неповиновения Уолтер Фрага упоминает два случая конца XIX века, которые стоит выделить.|4|:
В Энженьо Бенфика, штат Баия, рабы графа Субаэ отказались подчиниться приказам бригадира очистить плантацию тростника. Рабы отказывались работать три дня подряд, хотя и подвергались физическому наказанию.
На мельнице Сан-Бенту-де-Инхата, также в штате Баия, рабы восстали против надсмотрщика после того, как он потребовал, чтобы они работали в воскресенье (выходной). В суматохе один из рабов и надсмотрщик погибли.
|1| КОРОЛЕЙ, Джон Джозеф. Восстания рабов. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, стр. 392.
|2| ФРАГА, Уолтер. Перекресток свободы: рассказы рабов и вольноотпущенников в Баии (1870-1910). Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация, 2014, стр. 47.
|3| ГОМЕС, Флавиу душ Сантуш. Остатки Киломбо / Киломбо. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, стр. 367.
|4| ФРАГА, Уолтер. Перекресток свободы: рассказы рабов и вольноотпущенников в Баии (1870-1910). Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация, 2014, стр. 43.
Дэниел Невес
Окончил Историю
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm