Черное сознание: что это такое, происхождение, история, день

Черное сознание - термин, получивший известность в 1970-х годах в Бразилии из-за борьбы социальных движений, которые боролись за расовое равенство, таких как Movimento Negro Unidos. Этот термин одновременно является отсылкой и данью наследственной культуре людей африканского происхождения, которые были насильно привезены и веками жестоко порабощены в Бразилии. Это символ борьбы, сопротивления и осознания того, что чернота не хуже и что черные имеют свою ценность и свое место в обществе.

Читайте тоже: Аболиционистские законы - способ осуществить постепенный переход к отмене рабства

Зумби-дос-Пальмарес - представитель Черного Сознания, поскольку он символизирует борьбу и сопротивление. [1]

Что такое черное сознание?

Многие ошибочно говорят, что нужно праздновать не черное сознание, а человеческое сознание. Это, однако, идея, которая, возможно, возникла с благими намерениями, но в конечном итоге оказала медвежью услугу. бороться против расизм и за расовое равенство. Исторически сложилось так, что общество поддерживалось неравными отношениями между людьми из-за различных факторов. Основными факторами неравенства являются:

• Пол;
• цвет кожи;
• сексуальность;
• социоэкономический статус.

Традиционно пространства мощность общества они предназначены для натуралов, цисгендеров, белых и богатых мужчин. Даже в так называемых микроотношениях, в небольших повседневных властных отношениях, тенденция такова:

• мужчины обладают большей властью и социальными привилегиями, чем женщины;
• у гетеросексуалов это также наблюдается по отношению к ЛГБТК + населению;
• белые также имеют эту привилегию и эту непропорциональную власть по сравнению с черным населением.

Это свидетельствует из материалистического прочтения истории, что социальные отношения неравны и что необходимо исправить это искажение, чтобы общество могло развиваться.

Чтобы принести богатство африканской культуры людям африканского происхождения из стран, колонизированных европейцами (а также самим людям Африканцы, которые до сих пор страдают от последствий эксплуататорского колониализма на своем континенте), мартиникский поэт и писатель Эме Сезер создал термин чернота кто стал литературное течение и культурное движение. Идея состоит в том, что во всех потомках африканцев, пострадавших от навязанной европейцами диаспоры, есть культурная сущность (чернота). Идея черной совести не возникает в точности из концепции черноты, но имеет к ней прямое отношение.

Для объединить черных людей вокруг его борьбы против веков порабощения и после Отмена рабства в Бразилии люди начали думать о том, как объединить чернокожее население и сделай так, чтобы она узнала о ней культура, ежедневная борьба чернокожих и ценность чернокожих. Цель все еще аналогична цели черноты, но выходит за рамки этого, поскольку указывает черным людям, что, хотя они и не занимают много видных мест в обществе, в котором преобладают белые люди, они заслуживают известности за свою интенсивную Борьба.

Сознание черных таково: сочетание осознания важности черного в обществе, признание ценности, культуры и борьбы чернокожих, которые не затыкали рот и не поднимали головы против расизма. Несмотря на черный главный герой в этом осознании, которое является чем-то большим, чем идея или концепция, это своего рода практика, которая дает "движение" общественные движения - мы можем ожидать, что после столкновения с черным сознанием белые люди пересмотрят свои практики.

Эме Сезер, один из основоположников черноты. [2]

Создание черного сознания

О человеческий мозг он обладает огромной пластической способностью приспосабливаться к ситуациям и формировать их так, чтобы они соответствовали тому, чего хотят люди. Таким образом, у человека есть что-то, что, возможно, уникально среди других животных: сознание. У животного есть разум, способность воспринимать себя в мире через органы чувств, самооценку, телесные потребности и даже чувства. Однако человек воспринимает себя как существо в мире, которое может его изменить и которое думает о своем существовании. Вот что уверяет нас совесть: подумай о нашем существовании и с этим мы становимся живыми существами.

Для философов-экзистенциалистов наше существование предшествует нашей сущности. Это означает, что мы созданы своей жизнью. тоже именно в этом витальном движении мы создаем наше сознание, то есть способность думать о существовании и воспринимать себя как существо в мире, способное изменять мир. Все это составляет сложную сеть значений, которая формирует нас как существ и не проста для восприятия.

Для человека, который подвергается эксплуатации против своего социальный класс, исследуя свою работу, воспринимая себя как эксплуатируемое существо, он должен осознавать, что то, что с ним делается, неправильно. То же самое и с женщиной, которая, осознав, что культура, которая ставила ее в положение низшего существа, хрупкая (даже даже объект мужчин) неправильный, он должен осознавать, что неправильна культура, а не она одно и тоже. Это также верно и для чернокожих: структурный расизм усваивается людьми, которые от него страдают, поэтому историческая дискриминация кажется нормальным явлением. Однако создание в человеке черного сознания заставляет его понять, что она не ошибается в том, что она есть, но это общество кто не прав дискриминировать ее.

Когда чернокожие (а также женщины, представители ЛГБТК +, инвалиды и другие исторически дискриминируемые меньшинства) осознают свою ценность и важность, они получают возможность. Также происходит противоположное причинное движение: чем больше чернокожий наделен полномочиями, тем больше он осознает свою ценность. Однако это черное сознание не создается из ничего в человеке. Для уполномоченных людей необходимо показать другим людям, что они тоже могут создать это осознание. Необходимо, чтобы образование, предлагаемое в школах, было равноправным. и чтобы научить ценить черную культуру. Необходимо, чтобы черные люди были показаны в пространствах власти и представительства, такие как черный герой и черная героиня, черный президент и черный президент и т. Д.

Это необходимо разобрать подчиненную роль который всегда приписывался чернокожему населению, и чтобы показать все больше и больше чернокожих, наделенных полномочиями, в медиа-пространстве, чтобы они могли служить источником вдохновения для тех, кто еще не получил таких полномочий.

Читайте тоже: Три великих чернокожих бразильских аболициониста

День черного сознания - это также день борьбы за расовое равенство.

история черного сознания

В Бразилии история черного сознания завершилась созданием Национального дня черного сознания - даты, посвященной темноте и борьбе черного населения нашей страны. Однако история за этим длиннее. Еще в девятнадцатом веке освобожденные чернокожие и их дети, многие из которых имели возможность учиться (например, юрист и журналист Луис Гама, покровитель отмены рабства в Бразилии), поддержал аболиционистское движение, которое выступало за прекращение рабства в нашей стране. родители.

Белые интеллектуалы и политики также поддержали движение. На 13 мая 1888 г., больше не способные противостоять внутреннему давлению аболиционистского движения, ни внешнему давлению, которому способствует в основном Англия, Принцесса Изабель подписали Золотой Закон, отменяющий рабство в нашей стране.

Путь освобожденных бывших рабов был непростым. Они не имели права на землю или какую-либо компенсацию. Они стали жить на обочине общества, начав сложную траекторию чернокожего населения после отмены в нашей стране. Даже составляя в основном бедное и маргинализированное сообщество, черная культура с ее богатыми африканскими корнями продолжала развиваться.

В 1971 году профессор, писатель, исследователь и негритянский активист Оливейра Сильвейра организовал группу изучение и оценка черной культуры и литературы в Порту-Алегри с другими людьми, интересующимися предмет. Группа предложила создание памятной даты это будет символизировать единство и борьбу чернокожих людей. 20 ноября было выбрано, потому что это был день смерти Зумби душ Пальмарес, личность, которую считали символом борьбы и сопротивления рабству.

Группа претерпела некоторые преследования, потому что на момент своего зарождения Бразилия находилась на пике так называемых ведущих лет военной диктатуры. Однако в нашей стране все больше и больше росли общественные движения, выступавшие в защиту чернокожего населения. В 1978 году в Бразилии было создано Объединенное негритянское движение (MNU)..

В 1988 г. Федеральная конституция из нашей страны, которого депутат Улисс Гимарайнш назвал гражданином Конституции. Она получила это ласковое прозвище, потому что это было результатом интенсивных всенародных консультаций из различных слоев общества. в лице депутатов и общественных движений, которые смогли принять участие в сессиях создания и голосования текста конституционный. Одним из принципов, закрепленных в конституции, является равенство и право вето на дискриминацию по любой причине, в том числе расовый.

В 1989 г. Закон № 7716 от 5 января 1989 г., который предусматривает борьбу с расовыми предрассудками, квалифицируя дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии или национальности в качестве преступления, подлежащего уголовному наказанию.

Между правовыми конфликтами, законами и борьбой движений чувство расширения прав и возможностей и необходимость праздновать африканство росла все больше и больше, увеличивая потребность в создании закона, который установил бы предложенную дату в 1970-х годах как дату памятные.

Смотрите также: Как сложилась жизнь бывших рабов после Золотого Закона?

Черная совесть и Зумби-душ-Пальмарес

Зумби-дус-Палмарес он считается одним из самых ярких представителей силы и борьбы черного населения в нашей стране. Об истории Зумби известно очень мало, в том числе многие данные указаны как легенды. Тем не менее Представление зомби ставит его героем и объединяет чернокожее сообщество в защиту своих ценностей и культуры.

Зомби годами руководил бы Quilombo dos Palmares, комплекс киломбо в регионе Серра-да-Баррига. В то время этот регион принадлежал капитану Пернамбуку и в настоящее время является штатом алагоас.

Данные показывают, что смерть Зумби должна была произойти 20 ноября 1695 г. в бою и в полете. Отсюда и выбор 20 ноября в качестве даты празднования Национального дня черного сознания в Бразилии.

День черной совести

Законом № 12,519 от 10 ноября 2011 г. установлен день 20 ноября - Национальный день черного сознания. Это день сосредоточен на размышлении о том, что движет созданием даты. 20 ноября не является национальным праздником, но некоторые штаты и муниципалитеты приняли эту дату как выходной.

Кредиты изображений

[1] Родриго С. Коэльо / Shutterstock

[2] Крис Аллан / Shutterstock

Франсиско Порфирио
Профессор социологии

Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/consciencia-negra.htm