Одно из событий, которое привело к Военный переворот Апрель 1964 г. Семейный марш с Богом за свободу, составленный в основном дамами Католики, бродившие по улицам Сан-Паулу за несколько дней до переворота, 19 марта 1964 года, и предложил аргумент в пользу военных и консервативных политических и экономических групп свержение правительства Жоао Гуларта. По словам организаторов марша, Джанго, как звали президента, будет представителем интересов коммунизма, который будет реализован в Бразилии, особенно после революций. китайский язык (1949) и Кубинец (1959).
Плакаты призывали к уважению демократии и институтов, например: «Патриоты депутаты, народ с вами"; “Хватит клоунады, мы хотим честного правительства"; "Лучшая реформа - это соблюдение закона."; "Сеньора Апаресида просвещает реакционеров". Таким образом, они создали противоречивую ситуацию, на что демонстранты Марша за семью указали своими лозунги за крах демократического режима, поскольку они требовали импичмента Гуларту и выступали против мер президент, первоначально избранный вице-президентом, но занявший самый высокий пост в штате после отставки Джаниу. Картины 1961 года.
Религиозные аргументы в защиту семьи и христианских ценностей, разоблаченные в марше, против предполагаемого коммунизма президента, были проворными и проворными. прямо на митинг, организованный Жуаном Гулартом и его сторонниками на станции Central do Brasil в центре Рио-де-Жанейро 13 марта, 1964. На этом митинге Гуларт представил свой экономический план под названием «Основные реформы», в котором он указал на необходимость аграрная реформа и намерение национализировать частные нефтяные компании, среди прочего популярный.
Но действия католической церкви и ее верующих не ограничились этими уличными демонстрациями, как в период правления При диктаторском режиме возникла та же ситуация, что и в других институциональных пространствах, с сильной политической поляризацией. внутренний. Результатом была акция по разоблачению участников церкви перед военным правительством, результатом которой во многих случаях стали тюремное заключение и пытки.
Ситуация была характерна не только для католической церкви, она также имела место в некоторых евангелических церквях, как показано на примере первые расследования, проведенные Комиссией по установлению истины, учрежденной федеральным правительством в конце десятилетия 2000. По словам Пауло Сержиу Пиньейру, Комиссия по установлению истины расследует оба дела о разоблачении политических боевиков режиму и случаев сопротивления во всех церквях, которые появляются в документы.
Одним из случаев, когда Комиссия по установлению истины расследовала и выяснилось, стало известно об Анивалдо Перейре Падилье, члене методистской церкви в Сан-Паулу. Согласно сообщению ISTOÉ Независимый, Анивалдо был студентом социальных наук в Университете Сан-Паулу (USP), и братья донесли на него в полицию. Хосе Сукасас-младший и Исайас Фернандес Сукасас, пастор и методистский епископ церкви, которую он посещал, в связи с их должностями политики.
Молодые баптисты, методисты и особенно пресвитериане, исповедующие либеральные идеалы, были преследуются внутри церквей консервативными лидерами, которые связывали конфликт холодной войны с проблемами религиозный. Эта причина побудила баптистского пастора Энеаса Тоньини объявить день поста и молитвы для евангелистов, чтобы не допустить превращения Бразилии в коммунистическую страну. Он присоединился к военным, но потом не раскаивался: «Они спасли Бразилию от коммунизма».
Об этом и других случаях стало известно в основном благодаря документам, собранным Проект Бразилия: Больше никогда, отправлен в Швейцарию, чтобы избежать их уничтожения в Бразилии. Они были поданы во Всемирный совет церквей в Женеве, что свидетельствует о том, что позиции внутри церквей были не только в пользу военных. Однако с 14 июня 2011 года они снова находятся в Бразилии, чтобы прояснить малоизвестные факты того периода.
Автор Tales Pinto
Окончил Историю
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm
