Однажды утром в августе 1973 года два грабителя ворвались в банк «Стокгольмский Sveriges Kreditbank» в Стокгольме, Швеция. После прибытия полиции, повлекшего за собой продолжительную перестрелку, эта пара держала в заложниках четырех человек в течение шести дней.
Вопреки тому, что можно было представить, когда полиция начала свою стратегию, направленную на освобождение заложников, эти отказались от помощи, использовали собственное тело в качестве щита для защиты преступников и даже возложили на этих специалистов ответственность за произошел. Один из них пошел еще дальше: после своего освобождения он создал фонд для похитителей, чтобы помочь им с судебными издержками, которые у них возникнут в результате их действий.
Это конкретное психологическое состояние впоследствии было названо «Стокгольмским синдромом» в честь вышеупомянутого эпизода. Вопреки распространенному мнению, это не так редко, как мы думаем, и дело не только в отношениях между похитителями и заложниками. Рабы и их хозяева, выжившие в концлагерях, те, кто подвергается частному заключению, люди, которые участвуют разрушительных любовных отношений и даже некоторых экстремальных рабочих отношений, часто чреватых домогательством. моральный; может вызвать кадр. Во всех этих случаях выдающимися характеристиками являются следующие: наличие отношений власти и принуждения, угроза смерти или физического и / или психологического ущерба и длительный период запугивания.
В этом сценарии экстремального физического и психического стресса на карту бессознательно ставится необходимость самосохранение со стороны угнетенных в сочетании с в целом ошибочным представлением о том, что на самом деле нет способа избежать этого ситуация. Поэтому он изначально понимает, что только следуя навязанным правилам, он сможет гарантировать хотя бы небольшую часть своей честности.
Постепенно жертва пытается избегать поведения, которое не нравится его агрессору, по той же причине, упомянутой выше; и она также начинает интерпретировать свои добрые, вежливые или даже ненасильственные действия как свидетельство его предполагаемой симпатии к ней. Такая идентификация позволяет эмоционально отстраниться от опасной и насильственной реальности, которой он подчиняется.
В конце концов, жертва начинает относиться к этому человеку с симпатией и даже дружбой - в конце концов, благодаря их «защите» они все еще живы. В случае с похищенными людьми есть еще один отягчающий фактор: такой человек обычно является их единственной компанией!
В качестве примера у нас есть то, что Наташа Кампуш, австрианка, прожившая в неволе восемь лет, написала в своей книге (3096 дней, Verus Editora):
«Я был еще ребенком и нуждался в комфорте (человеческого) прикосновения. Итак, после нескольких месяцев в тюрьме я попросил своего похитителя обнять меня ».
Однако стоит подчеркнуть, что этот человек, а также многие, кто проходит через эту ситуацию и ведут себя, как сказано, не идентифицируют себя с ситуацией, описанной в этом тексте, заявляя, что «Нет ни хороших, ни плохих» и что «приближаться к похитителю - не болезнь; создание кокона нормальности в рамках преступления - это не синдром - это как раз наоборот: это стратегия выживания в безвыходной ситуации ».
В большинстве случаев даже после освобождения жертва продолжает испытывать к этому человеку чувство привязанности. Классическим примером является случай, когда некоторые женщины страдают от агрессии со стороны своих мужей и продолжают защищать, любить и оправдывать свою агрессию.
Мариана Арагуая
Биолог, специалист по экологическому просвещению
Бразильская школьная команда
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/doencas/sindrome-estocolmo.htm
