Артур Шопенгауэр раскритиковал объяснения рационалисты об основании реальности и разработал размышления, сосредоточенные на метафизическое понятие, которое он назвал "волей". Он основывает многие аспекты своей теории на Иммануил Кант, критикуя его, однако, за предложение морального основания. Он горячо выступал против Георга Вильгельма Гегеля, распространяя свою критику на Фридриха Вильгельма Шеллинга и Иоганна Готлиба Фихте.
Фридрих Ницше, безусловно, один из философов, на которого больше всего повлияла его теория, которая тоже был влиятельным, особенно в мире искусства.. Мы находим следы его взгляда на страдания в литературе, в произведениях Томаса Манна, Леона Толстого и Мачадо де Ассис, чтобы упомянуть лишь некоторые из них. Его влияние на Рихард Вагнер, очевидно в его опере под названием Тристан и Изольда.
Биография Шопенгауэра
Сын Генриха Флориса Шопенгауэра, богатого купца, и Йоханны Генриетты, Артура Шопенгауэра
родился в Данциге (ныне Гданьск, Польша) в феврале 1788 г.. Разделение страны в 1793 году вынудило семью переехать в Гамбург (Германия). Генрих решает начать давать образование своему сыну и отправляет его во Францию, где его ждут в доме Грегорио.Выучите язык этой страны за несколько месяцев и начинает демонстрировать свои способности к учебе. В 1799 году его отправили в престижный институт Рунге, предназначенный для будущих торговцев, где он оставался в течение четырех лет. После того, как молодой человек настоял на том, чтобы посещать гимназию и, таким образом, иметь возможность учиться в университете, Генрих Шопенгауэр предложил ему выбор: отправиться в долгое путешествие с семьей, пообещав позже стать торговцем, или остаться и преследовать свои амбиции академический.
Итак, семья проводит два года посещение многих стран и возвращается в середине 1804 года. Однако эта поездка только обостряет отражение Артура Шопенгауэра, который замечает естественную красоту мест в их социальных условиях.
После смерти отца, в апреле 1805 г., его мать решает переехать в Веймарвместе со своей младшей сестрой Луизой Аделаидой, где она основывает контакт с несколькими немецкими интеллектуалами, в том числе великий поэт Иоганн Вольфганг фон Гете. Артур Шопенгауэр, с другой стороны, сдерживает свое обещание отцу еще два года, пока его мать в ответ на одно из ваших писем побуждает вас искать счастья и советует вам принять решение относительно вашего будущее.
Затем он решает возобновить учебу, одновременно изучая испанский и итальянский, а затем поступает в Университет Готинга в 1809 г.. Первоначально выбирает курс медицины, но вскоре после этого перейти к философии. Его записи показывают, что он изучал множество дисциплин с различными предметами, такими как: психология, поэзия, зоология и история. Он вводится в мышление Платон и Иммануил Кант, а также читал много классических произведений.
Стремясь учиться у Иоганна Готлиба Фихте, он продолжил образование в Берлинском университете. Именно в 1813 году получает звание врача и на следующий год переезжает в Дрезден, где начинает писать свои великие произведения. Мир как воля и представление (1818 г.), дважды переиздавался (1844 и 1859 гг.). Работа не была встречена должным образом, и ее предложения были подвергнуты множеству критических замечаний. Часть первого издания использовалась даже как оберточная бумага, а второе издание тоже не нашло много читателей.
Попробуйте карьеру учителя в 1820 году в Берлинском университете, но, несмотря на то, что он был принят, его попытка соревноваться с Георгом Вильгельмом Гегелем заставила его отказаться от этого, так как он не смог получить зачисление по своей дисциплине. В последующие годы он предлагал переводы, но не получил ничего значительного.
С эпидемией холеры 1831 года, ставшей жертвой Георга Вильгельма Гегеля, мыслитель покидает столицу, Берлин, и постоянное место жительства во Франкфурте. С 1836 года он регулярно читал и писал, стремясь завоевать популярность. Это краткое достижение в 1839 году, когда он был награжден Норвежской академией наук за диссертацию.
O ждал признания, однако, происходит только с публикацией Парерга и паралипомены (1851). Этот сборник кратких размышлений на самые разные темы предназначен для широкой публики, и философ хотел, чтобы он был опубликован перед его смертью. Из-за небольшой продажи предыдущей великой работы немногие были готовы опубликовать книгу.
В переписке с Юлиусом Фрауэнштедтом он представляет проблему и сожалеет об этом, сравнивая себя с танцовщица, которая получала предложения опубликовать свои мемуары и завоевала известность в газеты. Именно вмешательство этого поклонника решает проблему и отправляет книгу в печать.
Его начинают посещать многие поклонники, интеллектуалы и художники, и ваши книги и мысли выделены в журналах со всего мира. В Лейпциге открывается курс для изучения его философии, а его бюст моделирует художница Элизабет Ней.
В 1860 году он начал испытывать учащенное сердцебиение и проблемы с дыханием. 21 сентября его находят в своей квартире безжизненным.. Поскольку его мать и сестра теперь умерли, он оставил в своем завещании средства, предназначенные для прусских солдат, сражавшихся в 1848-1849 годах.
Читать далее: Современная философия: период, в который вставлен Шопенгауэр
Философия Шопенгауэра
Философия Артура Шопенгауэрапод влияниемИммануил Кант, но без веской причины. Под ним понимается, что то, что мы знаем о мире, представляется нам чувствами и субъективно организовано. Разум формирует только абстрактные идеи с эмпирическими данными. Именно разум, присутствующий во всех живых существах, определяет внешнюю причину этих впечатлений, но недоступен для нас.
Следовательно, у нас есть только представления мира. Это сделало бы мир неприступной крепостью, которая мешает нам познать его таким, какой он есть на самом деле. Артур Шопенгауэр предлагает, таким образом, не отрицать непосредственный путь, открытый через наши добровольные действия. Через наши тела мы в то же время представляем объект и воля, которая становится объективной в действиях..
У людей нет причинно-следственных реакций, так как в природе воля проявляет себя напрямую и известна. То, что происходит с моим телом, можно отнести к другим людям, всем животным и природе в определенном смысле. Воля проявляется в человеке определенным образом, но каждое явление будет выражением воли. Слово "будут"таким образом, он не ссылается на сознательный акт и дистанцируется от нашего обычного употребления; указывает, скорее, сила или импульс существ к жизни, воля к жизни (Вилле цум Лебен, на немецком).
Ясно, что Артур Шопенгауэр не разделяет философскую концепцию, действовавшую в то время, а именно: просветление, в его утверждении, что эта власть не понимается рационально. Это постоянный и бесцельный импульс, не придающий интимной реальности вещей смысла для понимания. Что пессимистический метафизический вывод будет иметь последствия для дизайна моральный этого философа.
Его моральные размышления основаны на критика этической точки зрения Иммануила Канта. Согласно этой критике, вместо того, чтобы исходить из принципа априори, мы должны провести эмпирическое исследование и попытаться найти действия, обладающие неоспоримой моральной ценностью. Действия - это проявления неизменных внутренних положений, интерес - это основное объяснение любого нашего действия, который объяснил бы корыстные побуждения. В любом случае мы находим действия, которые не основаны на интересе, отождествляемом с состраданием. Таким образом, моральные поступки всегда связаны друг с другом.
Эти действия, однако, являются выражением не желания, а отрицания воли. Это момент, когда иллюзия явлений понимается, а другой признается подобным. Этот процесс определяется самим философом как загадочный из-за эгоизма, наблюдаемого в человеческих действиях, и его объяснение представляет собой предел, которого человеческое знание не достигает.
Основные произведения Шопенгауэра
Философ начинает свое великое дело, Мир как воля и представление, с утверждением, которое он принимает как истинное: "мир - это мое представление". Хотя эта истина действительна для любого существа, только человек может осознать это. Артур Шопенгауэр в предисловии к первому изданию своего большого труда посоветовал прочитать книгу дважды. Первое из них следует выполнять с терпением, а второе, уже имеющее негативный опыт принятия, указывало бы на то, что работа передана человечеству, а не его современникам.
Центральная мысль не изменилась, и новые издания состояли только из исправлений и текстовых дополнений к четырем книгам, составлявшим первоначальное издание. Хотя чтение требует предварительного знания эпистемологической теории Иммануила Канта, указания самого автора, язык доступен, а текст содержит множество аналогий и примеров.
Различные тексты Парерга и паралипомены (1851) были опубликованы в Бразилии в тематических книгах, таких как Афоризмы мудрости жизни (2002), искусство письма (2005), об этике (2012) и другие. Некоторые из его лекций также были опубликованы, например метафизика прекрасного (2003), в котором представлено более дидактическое исследование сущности красоты.
Узнать больше: Эмпиризм: течение, считающее опыт источником философских знаний
Цитаты Шопенгауэра
об этике
"Как и любой другой, даже величайший гений явно ограничен в какой-либо сфере знания и, таким образом, обнаруживает свое родство с ошибочными и абсурдными человеческими существами; Точно так же каждый морально обладает в себе чем-то совершенно плохим, и даже самый лучший и даже благородный персонаж иногда удивляет нас Точно так же определенные черты злобы, чтобы признать его родство с человеческим видом, в котором проявляются все степени унижения и даже жестокость ".|1|
На основе морали
"Каждое чисто доброе действие, всякая поистине бескорыстная помощь, которая, как таковая, возникает исключительно из-за необходимости с другой стороны, при исследовании до последнего основания это таинственное действие, практическая мистика, при условии, что оно возникает, в конце концов, из того же самого. знание, которое составляет суть всего мистицизма и не может быть объяснено истиной любого другого манера. " |2|
Афоризмы мудрости жизни
"Только настоящее истинно и реально; это время действительно наполнено, и именно в нем покоится исключительно наше существование. Таким образом, мы всегда должны радушно встречать его и сознательно наслаждаться каждым сносным часом, свободным от неудачи или боли, то есть не омрачить ее угрюмыми чертами лица о прошлых надеждах или тревогах. на будущее." |3|
искусство письма
«Присутствие мысли похоже на присутствие того, кто любит. Мы думаем, что никогда не забудем эту мысль и никогда не останемся равнодушными к любимому человеку. Но с глаз долой, с ума! Самая прекрасная мысль может быть безвозвратно забыта, если она не написана, точно так же, как любимый может покинуть нас, если мы не женимся на ней ».|4|
Оценки
|1| ШОПЕНГАУЭР, Артур. Об этике. Организация и перевод Flamarion C. Ветви. Сан-Паулу: HEDRA, 2012a.
|2|_____. На основе морали, 2-е изд. Перевод Марии Лусии Каччола. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 2001.
|3|_____. Афоризмы мудрости жизни. Перевод, предисловие и примечания Яира Барбозы. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 2002.
|4|_____. искусство письма. Организация, перевод, предисловие и примечания Педро Зюссекинда. Порту-Алегри: L&PM Pocket, 2005.
Д-р Марко Оливейра
Учитель философии
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm
