Катехизическая литература Так стала известна религиозная литература, созданная в Бразилии в XVI веке. Отец Хосе де Анчиета отвечал за катехизическую работу в Бразилии. Своими религиозными стихами и драмами этот иезуит намеревался обратить коренное население в католицизм.
Читайте также: Индийский романс - тип повествования, созданный в стиле бразильского романтизма, в котором главным героем является коренной житель.
Краткое изложение катехизической литературы
Катехизическая литература — это литература, выпускавшаяся в 16 веке в колониальной Бразилии.
Он имеет религиозно-педагогическое содержание и состоит из поэзии и театра.
Его функция заключалась в обращении коренных жителей Бразилии в католицизм.
Отец Хосе де Анчиета был основным именем этого вида литературы в Бразилии.
Что такое катехизическая литература?
Литература религиозного или катехизического характера — литература, выпускавшаяся иезуитами в XVI веке. в колониальной Бразилии. Все началось с приходом Общества Иисуса в 1549 году. Затем иезуиты начали поддерживать контакты с местными жителями Бразилии. Поэтому катехизическая литература была нацелена на эту аудиторию.
Характеристика катехизической литературы
Катехизическая литература - это тип литературы, состоящий из стихов и пьес, и имеет следующие характеристики:
религиозно-педагогический характер;
восхваление католицизма;
критика верований коренных народов;
средневековый теоцентризм;
преобладание религиозных записей;
использование редондильяс в стихах.
Цель катехизической литературы
Целью катехизической литературы было обратить коренное население Бразилии в католицизм. Этот тип литературы зародился в Бразилии с приходом Общества Иисуса, в 1549 году, религиозный орден католической церкви, членов которого называли иезуитами.
Основные авторы катехизической литературы
Отец Хосе де Антьета (1534-1597) было основным именем в катехизической литературе в Бразилии.. Другим важным иезуитом был Отец Мануэль да Нобрега (1517-1570), но этот автор не создавал подлинно катехизической, то есть евангелизационной, литературы. В дополнение к информативным текстам в 1557 году он написал работу, в которой размышляет об обращении коренных народов: Диалог об обращении язычников.
Поэтому он не был нацелен на коренных бразильцев. Мы также можем сказать это о Иезуит Фернан Кардим (1549-1625), который писал информативные письма, помимо своих Договоры о земле и народе Бразилии, написанная в XVI веке и впервые опубликованная в 1925 году. Таким образом, Анчиета был великим представителем бразильской катехизической литературы.
Основные произведения катехизической литературы
Отец Хосе де Антьета написал следующие катехизические труды:
Автомобиль для рождественской вечеринки (1561);
Стихотворение Пресвятой Богородице Богородице (1563);
Автомобиль с праздника Сан-Лоуренсо (1583);
Авто Сан-Себастьян (1584);
В деревне Гуарапарим (1585);
Автомобиль Санта-Урсулы (1595);
Авто Сан-Маврикий (1595).
Разница между информационной литературой и катехизической литературой
В первом столетии существования Бразилии в литературный период, известный как шестнадцатый векбыли произведены познавательные и катехизические работы. Поймите разницу между ними ниже:
Информационная литература: Его составляют письма, хроники и отчеты путешественников. Эти произведения (или документы) имеют повествовательный, описательный, а иногда и аргументационный характер. Этот вид литературы был ориентирован на европейцев и должен был информировать этих людей о новой земле.
Катехизическая литература: нацелены на коренное население Бразилии. Стихи и пьесы Анчиеты имели свою функцию: убедить туземцев в том, что их спасение лежит в католицизме.
Также доступ: Навигационный дневник Перо Лопеса де Соузы — важный документ в истории Бразилии.
Решенные упражнения по катехизической литературе.
Вопрос 1
(Unimontes) Прочитайте выделенный отрывок из Авто де Сан-Лоренсо, Хосе де Анчиета.
ГУАЙШАРА
Эта иностранная добродетель
Меня это сильно раздражает.
Кто бы ее привел,
с твоими вежливыми привычками
портить всю землю?
Только я
Я остаюсь в этой деревне
в качестве главного опекуна.
Мой закон – вдохновение
То, что я тебе даю, я ухожу далеко отсюда
посетите еще один ком.
Кто такой сильный, как я?
Как и я, высоко ценимый?
Я хорошо испеченный дьявол.
Слава опередила меня;
Меня зовут Гуайсара.
Моя система — хорошая жизнь.
Не смущайся
удовольствие и не отменено.
Я хочу, чтобы табы загорелись
с моим любимым огнем.
Хорошая мера — выпить
Я падал, пока меня не вырвало.
Это способ получить удовольствие
жизнь, и рекомендуется
всем, кто хочет воспользоваться.
На основании приведенного выше отрывка и прочтения работы все альтернативы верны, КРОМЕ
А) Будучи частью иезуитской постановки, жанр самостоятельно адаптирует темы к ситуации общения и цели катехизации.
Б) Использование коренных названий и упоминаний в Авто де Сан-Лоренсо это стратегия на службе процесса аккультурации.
В) Мученичество святого Лаврентия, давшее название пьесе, представляет собой пример или свидетельство спасения через веру, предложенное коренным народам.
ИЗ Авто де Сан-Лоренсо ассимилирует аспекты мифологии коренных народов с целью содействия примирению противоположных религиозных ценностей, обеспечения симпатии к коренному населению.
Разрешение:
Альтернатива Д
«Мифология коренных народов» присваивается Анчиетой с целью принизить религиозную культуру туземцев. Таким образом, не существует цели примирения противоположных религиозных ценностей. Для катехизатора католицизм является единственной возможной верой.
вопрос 2
Все созданные вещи
знают своего Создателя.
Они все любят тебя,
потому что они сохраняются в нем,
каждый в своей силе.
[...]
Если ты любишь это существо
потому что она выглядит красиво,
любит изящный вид
такой же красоты
над всеми вещами.
Этой божественной красоты
ты, должно быть, влюблен.
Пусть твоя душа окажется в ловушке
этой высшей красоты
человек, возлюбленный Богом!
Ненавидит всякое зло,
со злобой и презрением,
И поэтому, что разумно,
обнимите бессмертного Бога,
целое, высшее и только хорошее.
АНКИЕТА, Хосе де. Самостоятельно представлен на фестивале Сан-Лоуренсу.. Рио-де-Жанейро: Национальная театральная служба / Министерство образования и культуры, 1973.
Относительно приведенного выше фрагмента Хосе де Антьеты можно сказать:
А) В нем представлены десятисложные стихи, широко используемые в катехизической литературе.
Б) Наличие глаголов в повелительном наклонении – стратегия отпугивания читателя или слушателя.
В) Лирическое Я выражается иронически, с целью религиозной критики.
Г) Несмотря на драматизм, в тексте присутствуют описательные и повествовательные черты.
Д) Текст имеет волятивную функцию, так как направлен на убеждение получателя сообщения.
Разрешение:
Альтернатива Е
Использование императивов – одна из стратегий, используемых в тексте. с конативной функцией. Эта функция языка связана с убеждением получателя сообщения. В рассматриваемом тексте лирическое «я» стремится убедить реципиента принять Бога или католическую веру.
Изображение предоставлено
[1]К. Ногейроль / Wikimedia Commons (воспроизведение)
Источники
АБАУРР, Мария Луиза М.; ПОНТАРА, Марсела. Литература: времена, читатели и чтения. 3. ред. Сан-Паулу: Editora Moderna, 2015.
МОРЕЙРА, Марчелло. Колониальные катехизические диалоги: текстовая сцена против перформанса. Топои, Рио-де-Жанейро, с. 17, нет. 33, с. 353-371, июль/декабрь. 2016.
САНТОС, Жоау Маринью дос. Письменность и ее функции в иезуитской миссии в Бразилии XVI века. История, Сан-Паулу, с. 34, нет. 1, с. 109–127, январь/июнь. 2015.
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm