Гегелевская диалектика утверждала, что явления содержат в себе внутреннее движение, вызывающее становление вечным и отмеченным собственным отрицанием, сохранением и синтезом. Такой способ выражения противоречия - конфликта как самой сущности реальности - был решением, которое Гегель дал идеализму. преобладал в его время, и это сделало бытие вещей нематериальным, следовательно, неизменным, оставив только видимость как движение. Таким образом, диалектика указала бы на противоречия в общественной жизни, которые привели бы к отрицанию определенного порядка. При материализме Фейербаха реальность улавливалась ощущениями, которые определяли осознание действий людей.
Под влиянием обоих течений Маркс пытался опровергнуть и синтезировать их одновременно, пусть даже из инверсии. Согласно подходу к социальной жизни, Маркс считал, что в основе отношений между людьми лежит то, как они производят средства существования. Такой метод получил название историко-диалектический материализм. Он не ставит своей целью установить общие законы движения, но разъясняет конкретные факты того, как это движение происходило в
История.Эта перспектива понимает эфемерность всех явлений, свидетельствуя, в том числе и в основном, что производственные процессы преходящи (и не неизменны), и что концепции, которые управляют социальные отношения, а также определить индивидуальное сознание.
Производство материальных средств позволяло и позволяет мужчинам продолжать существовать, удовлетворяя их потребности. Именно это производство как исторический факт определяет, по Марксу, взаимодействие человека с природой, а также с природой. другие люди, воспроизводящие производственные процессы и передающие их для обеспечения существования Социальное. Именно в процессе производства люди устанавливают социальные отношения и создают условия для регулирования коллективных интересов. O Работаэто основа исторического материализма, определяющая экономические, социальные, политические и т. д. факторы.
Однако процесс производства разрабатывался в определенные этапы, а не был результатом индивидуальной воли. Состояние общественного развития по сути реализуется из его производственные отношения и ваш производительные силы. Они касаются взаимодействия человека с природой и имеющихся в его распоряжении средств для удовлетворения своих потребностей; это явный результат взаимодействия людей - когда они вместе действуют в преобразовании природы, а также в преобразовании общества.
Следовательно, люди организуют себя, создают законы и обычаи, исходя из того, как люди организуют свое материальное производство существования. установление отношений вокруг понятия работы, то есть того, как человек вмешивается в природу, чтобы удовлетворить свои потребности. Этот метод направлен на понимание конкретных фактов, предполагая возможность реконструкции история человека, который стремится осознать свои противоречия, с намерением преодолеть их. И нынешняя экономическая система или способ производства, капитализм, это вызов, который необходимо преодолеть из-за необъятности очевидных противоречий внутри системы.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm
