Во вселенной orixás мы наблюдаем, что многие из этих божеств признаны за поведение, которое имеет важную функцию - сближать их с людьми. Гнев, зависть, страсть могут быть одними из ощутимых чувств при восприятии мифических повествований, которые создают вселенную значений для этих духовных сущностей.
В отличие от этого очеловеченного аспекта, есть другие ориша, обладающие способностями, которые укрепляют отношения отстраненности и часто страха. Сторонники афро-бразильских религий с большой осторожностью относятся к Омолу как к источнику болезней. В конце концов, это божество обладает огромной силой вмешиваться в жизнь, доминируя над территориями исцеления и болезней.
Близость Омолу к болезням можно увидеть в одном из его наиболее часто используемых изображений. Поскольку в своем теле он носит раны от болезней, Омолу кажется полностью покрытым огромной шляпой, сделанной из измельченных волокон масличной пальмы. В дополнение к этому изображению Омолу также узнают по именам Обалуаи и Шапана.
Несмотря на то, что это близко к царствам смерти, подношения, предназначенные для Омолу, не совершаются на кладбищах. Как правило, часть ритуальной вселенной этого ориша происходит в плохо освещенных местах, пещерах и стволах деревьев, которые уже погибли. Еда, наиболее ассоциирующаяся с Омолу, - это попкорн, в котором упоминаются различные следы, оставленные оспой на его теле.
В Бразилии этот ориша обычно ассоциируется с изображениями Сан-Роке и Сан-Лазаро. Мученичество первого святого связано с его жизнью, посвященной лечению тех, кто пострадал от зла Черной смерти. С другой стороны, Святой Лазарь, кажется, связан с Омолу за то, что был воскрешен Иисусом Христом, хотя он был похоронен на несколько дней.
Райнер Соуза
Окончил Историю
