Нынешняя система образования в Бразилии, как и во всех других странах, вращается вокруг социальный спрос, поддерживаемый политическим, социальным и экономическим сценарием, которому мы все подчиняемся. Система оценки, то есть ценности, которые определяют способ разделения вещей, с которыми мы вступаем в контакт из-за атрибуты, которые мы считаем желательными или отталкивающими, а также вся социальная иерархия, похоже, смещены по тому же пути. Поэтому неудивительно, что методы обучения в большинстве своем направлены на чтобы удовлетворить этот явный спрос на получение немедленной власти, который дает нам денежное условие. Но, как и в любой иерархической и линейной модели, потребность в восхождении превышает доступные возможности, что делает социальную эскалацию изнурительной и экспоненциально дорогостоящей.
Здесь есть явный дифференцирующий фактор: те, у кого есть (экономические) средства, расположение, время и большая близость к тому, что наиболее ценно, могут чтобы подняться в рамках установленной иерархии, в то время как другим приходится жертвовать собственным благополучием во имя обещания лучших экономических и Социальное. В этом контексте институциональное образование становится одним из наиболее эффективных инструментов сохранения этой реальности.
Авторы как Пьер Бурдье и Жан-Клод Пассерон*, в его работе "Воспроизведение: Элементы теории системы образования.», Искали доказательства, чтобы показать, что школа и вся современная система образования существуют как инструмент для поддержание устоявшихся социальных парадигм, подавление или исключение различных парадигм и нейтрализация различия. Авторы основаны на концепции «символическое насилие», То есть акт произвольного навязывания символической системы доминирующей культуры другим субъектам.
Для Бурдье и Пассерона учебный процесс он основан на педагогическом действии, которое было бы неотъемлемым проявлением символического насилия. Это означает, что педагогическое действие было бы средством, с помощью которого образовательные учреждения подчиняют себе предмет и его индивидуальности, заставляя его позиционировать себя в социальном мире в соответствии с предустановленными представлениями о мышлении или доминирующая культура.
Однако этот процесс возможен только благодаря действиям педагогического авторитета, который, в случае институционального образования, представлен в учителе и в школьной среде. Именно фигура педагогического авторитета придает легитимность учебному процессу и натурализует символическое насилие педагогического действия. Эта фигура может быть представлена и в других сферах социальной среды. Церковь, например, благодаря авторитету, который дает религия, также является педагогическим авторитетом, который прививает ценности людям, которые являются частью общей жизни. Следовательно, деятель педагогического авторитета всегда рассчитывает на легитимность социальной среды, всегда стремясь сохранить социальную ценность действия.
В этом смысле, по мнению авторов, каждое педагогическое действие является актом символического насилия при попытке движение к культурной гегемонизации на основе символической системы доминирующей группы общество. Учитывая это, Бурди и Пассерон также стремились продемонстрировать, что в процессе обучения те, кто Более приспособленными к навязанной культурной модели являются те, кому удается поддерживать большие шансы на социальную интеграцию в этой среде. специфический. С другой стороны, люди с девиантным поведением в конечном итоге подвергаются социальным санкциям, исключаются из социализации или маргинализируются.
Из этих наблюдений авторы делают вывод, что общественное воспроизводство является фундаментальным условием существования системы, основанной на господстве, так что существующие формы сохраняется социальная организация, необходимо, чтобы образовательные учреждения становились все более эффективными агентами воспроизводства Социальное.
Ссылка*: БУРДИ, Пьер; ПАССЕРОН, Жан-Клод. Репродукция. Элементы теории системы образования. Лиссабон, 1970 год.
Лукас Оливейра
Окончила социологию.
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm
