Символизм - это художественное направление, возникшее в 19 веке, и его основными характеристиками были субъективизм, спиритизм, религиозность и мистицизм.
К тому времени, когда он развился, капитализм и индустриализация консолидировались на мировой арене, и несколько научных открытий передали идею эволюции цивилизации.
Однако это привело к возникновению многих социальных проблем, таких как усиление неравенства, из-за которого художники стали отрицать идею прогресса.
Это художественное течение, проявившееся в литературе и живописи, приближалось к романтическим идеалам субъективизма, идеализма и индивидуализма. Таким образом, объективность была отложена, чтобы уступить место новому, более субъективному, индивидуальному, пессимистическому и нелогичному подходу.
Если, с одной стороны, он представлял связь с романтизмом, с другой стороны, символизм отвергал идеи предыдущих движений реализма, парнасианства и натурализма.
Он отошел от эстетической строгости и формального баланса парнасского движения, стремясь дистанцироваться от крайнего материализма и разума. Таким образом, он исследовал больше духовных тем, представляющих реальность другим и более идеализированным образом.
Большой интерес вызвали более глубокие области человеческого разума, такие как бессознательная и подсознательная вселенная, демонстрирующие более личное, эмоциональное и таинственное искусство.
Исторический контекст символизма
Движение символистов зародилось в последние десятилетия XIX века во Франции, в то время, когда европейский континент был свидетелем подъема промышленной буржуазии. Капитализм был усилен Второй промышленной революцией, позволившей индустриализировать несколько стран.
Этот производственный процесс был усилен объединением Германии в 1870 году и Италии в следующем году. С другой стороны, этот капиталистический прогресс привел к сильному социальному неравенству, что привело к неудовлетворенности беднейших рабочих.
На этом этапе многие инновации в области науки привели к идее прогресса, как, например, использование электричества, химических продуктов и нефти для производства топлива.
Таким образом, великие державы (такие как Англия, Германия и Россия) спорят о диверсификации рынков, потребителей и сырья.
Это также момент неоколониализма, который раздробил Африку и Азию из-за империализма некоторых промышленно развитых европейских стран, считавшихся великими мировыми державами.
Наконец, все эти факторы спровоцируют Первую мировую войну (1914-1918) в начале 20 века:
- прогресс капитализма;
- рост социального неравенства;
- спор об экономических и политических интересах некоторых европейских держав;
- империализм и неоколониализм, усиленные индустриализацией.
Учитывая эту панораму, появляется движение символистов, которое бросает вызов этому сценарию, выступая против преобладающих материалистических, научных и рационалистических течений, отрицая объективную реальность.
Кроме того, это помогает поддерживать тот слой общества, который находится в стороне от технологического и научного прогресса, продвигаемого капитализмом.
Характеристики символизма
1. противостояние объективной реальности
Темы, к которым обращаются художники-символисты, такие как смерть, боль существования, безумие и пессимизм субъективны, уходят от объективной реальности и вопросов, связанных с социальная сфера.
Это проекция разочарования, страха и разочарования, а символизм выступает как способ отрицания объективной реальности. Таким образом возрождаются спиритические идеалы.
2. Превосходство, мистицизм и духовность
Искусство символизма стремится превзойти реальность через мистицизм и духовность, пытаясь найти ответы на тоску и боль в самых глубоких областях души.
Эти факторы напрямую связаны с историческим контекстом, в который вставлено это художественное течение, поскольку этот момент отмечен духовным кризисом. Это заставляет художников по-другому чувствовать и анализировать мир, вещи и существа.
3. наличие религиозности
Хотя некоторые темы в искусстве символизма связаны с более темной и загадочной вселенной, в некоторых работах можно определить христианское видение в сочетании с желанием уйти от реальности.
Отмеченная человеческим поиском священного и чувством тотальности, литература символистов делает поэзию своего рода религией. Таким образом, многие писатели-символисты используют слова из литургического словаря, которые усиливают эту характеристику, например: жертвенник, архангел, собор, ладан, псалом, песнопение.
4. Ценить "я" и человеческую психику
В отличие от объективизма, в символистском движении ценится «я», а истина обнаруживается через человеческое сознание.
Таким образом, возникает большой интерес к более глубоким областям ума, таким как бессознательное и подсознание.
5. Расплывчатый, неточный и наводящий на размышления язык
Символизм представляет собой очень специфический язык, окутанный тайной, с большой выразительностью и музыкальностью. Эти атрибуты придают произведениям нематериальные и психические идеалы, характерные для движения.
Таким образом, символистский язык наводит на размышления, поскольку он предлагает что-то, а не называет это или объясняет это объективно.
6. Чрезмерное использование речевых фигур
В произведениях символистов сильно присутствуют фигуры речи, поскольку поэтические смыслы, звучность и ощущения важнее реального значения слов.
Наиболее часто используемые фигуры: метафоры и сравнения (которые сосредоточены на поэтическом смысле); аллитерации, ассонансы и звукоподражания (способствующие звучности); и синестезии (которые предполагают смесь различных сенсорных полей).
7. Предпочтение сонетам
Хотя он проявился в прозе, именно в поэзии символизм получил большое признание.
Субъективные и лирические по характеру писатели-символисты предпочитали выражать свои экзистенциальные драмы через сонеты, фиксированную поэтическую форму, состоящую из двух квартетов и двух троек.
8. Возобновление романтических элементов
Символизм использует некоторые романтические элементы, стремясь выйти за рамки материального аспекта вещей. Мы можем сослаться на субъективизм, иррациональность, пристрастие к тайнам и ночное окружение.
Таким образом, темы, исследуемые обоими движениями, объединяются, такие как жизненная боль, человеческие страдания, экзистенциальные драмы, глубокая печаль и неудовлетворенность.
9. Повышение ценности символики в противоположность сциентизму
Символическое искусство выступает против сциентизма, поднимая вопрос о достоверности науки в объяснении явлений природы.
Художники-символисты считают, что наука ограничивает, ставя под сомнение ее абсолютные возможности. Таким образом, идеи представлены символически, что считается истинным смыслом всего.
10. Оппозиция механизму и приближение вселенной сновидений
Движение символистов становится отрицанием механицизма через мечту, космическую тенденцию и абсолют.
Взаимодействуя с внутренним зондом ума, художники-гуманисты искали объяснения через сны, где онейрическая вселенная (относящаяся к сновидениям) была частью субъективной реальности и созерцательных состояний.
Узнайте больше о Характеристики символизма.
Символизм в Бразилии
Символизм в Бразилии начался в 1893 году с публикации работ Круз э Соуза: Миссал (проза) и Пряжки (стихи). Это движение продолжалось до 1910 года, когда начался домодернизм.
Это момент политической нестабильности, поскольку с провозглашением республики в 1889 году страна переживала переходный период. Таким образом, происходит трансформация политической сцены с переходом от монархического режима к республиканскому.
С учреждением Республики Меча в 1889 году возникли некоторые конфликты из-за политического кризиса и спора о власти.
Таким образом, произошла Федералистская революция (1893-1895), которая произошла в южных штатах страны, и Revolta da Armada (1891-1894), которая произошла в Рио-де-Жанейро.
Таким образом, посреди этого контекста незащищенности и неудовлетворенности возникает движение символистов.
Узнать больше о Символизм в Бразилии.
Основные бразильские поэты-символисты и их произведения
В дополнение к предшественникам движения, Круз и Соуза, Альфонсус де Гимараэнс и Педро Килкерри заслуживают того, чтобы быть выделенными в поэзии бразильских символистов.
Жуан да Круз и Соуза (1861-1898), родился в Флорианополисе, Санта-Катарина, был самым важным поэтом-символистом. Сын рабов, он вел комфортную жизнь в аристократической семье, которая помогала ему в учебе.
Несмотря на то, что он написал несколько поэтических текстов, за свою жизнь он опубликовал только два произведения: Пряжки (1893) и Миссал (1893). Миссал это произведение, которое содержит стихи, написанные в прозе, а Пряжки представлено 54 стихотворения, из них 47 сонетов.
Другие его произведения были опубликованы посмертно: Вызывания (1898), передние фары (1900) и Последние сонеты (1905).
Жертва расовых предрассудков, писатель боролся за черное дело. Его работы очень разнообразны и объединяют такие темы, как одержимость белым цветом, боль, смерть и пессимизм.
См. Ниже одно из его стихотворений, опубликованное в его поэтическом произведении. Пряжки (1893).
Акробат боли
Смеется, смеется бурным смехом,
как клоун, какой неуклюжий,
нервничает, смеется, абсурдным, надутым смехом
иронии и неистовой боли.От ужасного кровавого смеха,
трясет колокольчиками и содрогается
прыжок, гаврош, прыжок клоун, пронзил
муками этой медленной агонии ...Требуется выход на бис, и его нельзя игнорировать!
Пошли! напрягите мышцы, напрягите
в этих жутких стальных пируэтах ...И хотя ты падаешь на землю, дрожа,
утонул в твоей толстой и горячей крови,
смех! Сердце, грустнейший клоун.
Альфонсус де Гимараэнс (1870-1921), родился в Ору-Прето, штат Минас-Жерайс, был одним из великих поэтов движения символистов, представившим религиозные произведения мистического, духовного и сентиментального характера.
Наиболее актуальные темы в его поэтическом творчестве: боль любви, тоска по любимому и смерть. Это потому, что самая большая любовь его жизни, его двоюродная сестра Констанка, умерла очень молодой.
Из его работ выделяются следующие: Семерица скорбей Богоматери (1899), Мистическая хозяйка (1899), Кириале (1902), бедная лира (1921) и Пастырское служение верующим в любовь и смерть (1923).
Посмотрите одно из его самых знаковых стихотворений ниже, опубликованное в книге. Пастырское служение верующим в любовь и смерть, в 1923 г.
Исмалия
Когда Исмалия сошла с ума,
Он стоял в башне и мечтал…
увидел в небе луну,
Он увидел еще одну луну на море.Во сне ты проиграл,
Все было залито лунным светом ...
Я хотел попасть в рай,
Я хотел спуститься к морю ...И в своем безумии
В башне он запел…
Это было близко к небу,
Это было далеко от моря ...И как ангел висел
Крылья, чтобы летать ...
Я хотел луну в небе,
Я хотел луну с моря ...крылья, которые дал тебе Бог
Ревели от пары к паре ...
Твоя душа вознеслась на небеса,
Его тело упало в море ...
Педро Килкерри (1885-1917) был журналистом и помимо публикации нескольких хроник и статей в газетах, он посвятил себя поэзии символистов. Он считался одним из величайших поэтов движения, недавно обнаруженного критиками.
При жизни Килкерри не публиковал никаких работ, однако его сочинения были собраны посмертно. Обладая разнообразной поэзией, он исследует несколько тем, связанных с религиозностью, мистикой, мечтами и любовью.
Ознакомьтесь с одним из его стихотворений, написанным в 1907 году и опубликованным в труде. Kilkerry ОбзорАвтор Аугусто де Кампос.
под ветвями
Это в Эстио. Душа здесь звучит для меня,
На моей лошади - под светлой пылью
Что идет дождь - и его не было для меня всю мою жизнь
На моей лошади, по дороге.Там! это когда я пишу тебе высокий шланг
Мы живем под зеленым пологом.
А когда наступает ночь, зажигается костер
Кто превратил теперь пепел из костра.Прожить свою жизнь по деревне... Это жизнь
Я ношу ее пение, птицы в груди,
Что, если бы они забрали их в мою молодость ...Каждая иллюзия возрождается;
Флора, возродившаяся в первой тоске
Вашей любви... на крыльях Саудаде!
Узнать больше о Авторы бразильского символизма.
Символизм в Португалии
Символизм в Португалии охватывал период с 1890 по 1915 год, когда зародился модернизм.
В стране это движение возникло в разгар кризиса монархии и было открыто в 1890 году публикацией работы гребцы, писателем Эуджениу де Кастро.
гребцы представляет собой сборник стихов, который был написан после возвращения автора из Франции, где он контактировал с поэтами-символистами, движение которых уже оказало влияние на португальскую литературу.
Узнать больше о Символизм в Португалии.
Основные португальские поэты-символисты и их произведения
Помимо Эуджениу де Кастро, выделяются португальские поэты-символисты: Антониу Нобре и Камило Пессанья.
Эуджениу де Кастро (1869-1944), родился в Коимбре, Португалия, получил высшее образование в области письма, являясь предшественником движения символистов в Португалии.
Его творчество разделено на две фазы: символизм и неоклассицизм. На первом этапе его произведения раскрывают его подход к тематике и музыкальности символизма. На втором этапе его произведения затрагивают аспекты классической литературы.
Из его поэтических произведений выделяются книги: гребцы (1890), часы (1891), Интерлюдия (1894), Саломея и другие стихи (1896 г.) и скучаю по небесам (1899).
Сон (отрывок из стихотворения)
В сумасшедшей суматохе трепещет праздник ...
Солнце, подсолнух небесный, увядает ...
И пение безмятежных успокаивающих звуков
Они разбегаются текучими, распускающимися прекрасными цветками сена ...звезды в их ореолах
Они сверкают зловещими искрами ...
Корнамусы и кроталосы,
Цитола, цитра, систрос,
Они звучат мягко, сонно,
Сонный и мягкий,
В мягких,
Мягкие, медленные вопли
акцентов
серьезный
Мягкий...Цветок! пока в беспорядке трепещет праздник
И солнце, подсолнух небесный, увядает,
Сделаем эти звуки такими безмятежными и приятными,
Бежим, Цветок! К цветку этих цветущих сенов ...
Антониу Нобре (1867-1900), родился в Порту, Португалия, был поэтом-символистом, получившим юридическое образование в Париже. Там он опубликовал в 1892 году свою самую выдающуюся работу символистского движения: Только. В этой книге собраны несколько стихотворений, посвященных таким темам, как тоска и глубокая печаль.
Другие его произведения были опубликованы посмертно, например: прощания (1902), первые стихи (1921) и основы (1983)
Вида (отрывок из стихотворения, опубликованный в произведении Только)
Большие осенние глаза! мистические огни!
Печальнее Любви, торжественнее крестов!
О черные глаза! черные глаза! цветные глаза
С обложки Гамлета, от гангрены Господа!
О глаза черные, как ночи, как колодцы!
О фонтаны лунного света, в теле все кости!
О чистый, как небо! о, грустно, как ты относишься
Преступники!О темная среда!
Ваш свет больше, чем у трех полнолуний
Это ты освещаешь узников в цепях,
О свечи прощения! лампы Рока!
О великие осенние очи, полные благодати!
Глаза загорелись, как алтари новены!
Глаза гения, где Бард мочит перо!
О угли, зажигающие огонь старушек,
Огонь прокладывающих рубежи в Море…
Маяк бара, направляющий навигаторов!
О светлячки, освещающие ходоков,
Побольше тех, кто едет на дилижансе по горам!
О Последнее Чрезвычайное Соборование тех, кто покидает Землю!
Камило Пессанья (1867-1926), родившийся в Коимбре, Португалия, был автором, который лучше всего соответствовал характеристики символистского движения, и в настоящее время считается основным выражением движение.
В своей работе он использует несколько речевых фигур, характерных для движения, в дополнение к поэзии, полной символики и сильной музыкальности. Наиболее изученные темы связаны с пессимизмом, болью, печалью и смертью.
Клепсидра это его единственная книга стихов, опубликованная в 1920 году. Остальные его сочинения были опубликованы посмертно.
Путь (стихотворение опубликовано в произведении Клепсидра)
Мне снятся жестокие мечты; в больной душе
Я чувствую смутный преждевременный страх.
Я буду бояться на грани будущего,
Пропитанный тоской по настоящему ...Я скучаю по этой боли, которую тщетно ищу
Из груди очень грубо прогонять,
При обмороке над закатом
Покрой мое сердце темной пеленой ...Потому что боль, это отсутствие гармонии,
Весь растрепанный свет, который сияет
Души безумно, небо сейчас,Без него сердце почти ничего:
Солнце, на котором истекла заря,
Потому что когда ты плачешь, это только рассвет.
Узнать больше о символистская поэзия
Символизм в Европе
Движение символистов зародилось во Франции в середине XIX века, а в литературе оно началось в 1857 году с публикации произведения. злые цветыфранцузского поэта Шарль Бодлер.
В то время эта книга подверглась цензуре за то, что она содержала стихи на эротические, чувственные и мрачные темы. См. Ниже сонет Шарля Бодлера в его книге. цветы зла:
Переписка
Природа - это живой храм, в котором столпы
Они часто позволяют отфильтровать необычные сюжеты;
Мужчина пересекает его посреди рощи тайн
Что там преследуют вас своими знакомыми глазами.Как длинное эхо, которое исчезает вдалеке
В головокружительном и мрачном единстве,
Как ночь и свет,
Звуки, цвета и ароматы гармонируют.Есть свежие ароматы, как младенческое мясо,
Сладкий, как гобой, зеленый, как луг,
А другие, уже распутные, богатые и торжествующие,С текучестью того, что никогда не кончается,
Как мускус, ладан и смолы с Востока,
Пусть слава возвысит чувства и ум.
Однако только в 1886 году термин «символизм» впервые использовал греческий поэт Жан Мореас (1856-1910). он написал Символистский манифест раскрытие принципов искусства, больше связанных с духовностью и ощущениями.
Тогда Мореас назвал трех великих художников французской символистской литературы: Шарля Бодлера (1821–1867), Стефана Малларме (1842–1898) и Поля Верлена (1844–1896).
Помимо Франции, в символическом движении выделялись другие европейские страны, такие как Испания, Италия, Англия, Германия и Россия.
Таким образом, помимо самых известных французских поэтов-символистов (Шарль Бодлер, Стефан Малларме, Поль Верлен и Артур Рембо), можно упомянуть русских поэтов Вячеслава Иванова (1866-1949), Андрея Бьели (1880-1934) и Александра Блока. (1880-1921).
понять больше о Символистский язык.
Символизм в изобразительном искусстве
Хотя символизм зародился как литературное движение, он также процветал в изобразительном искусстве, особенно в живописи.
Живопись символистов находилась под непосредственным влиянием поэзии французских поэтов Стефана Малларме, Поля Верлена и Артура Рембо, являясь также искусством, противоположным реализму.
Таким образом, художники подходили к темным, сказочным и духовным темам в своих работах, используя более холодные и темные цвета.
Некоторыми французскими художниками, которые пользовались большой известностью, были: Гюстав Моро (1826-1898) и Одилон Редон (1840-1916). Помимо них стоит упомянуть работы немца Карлоса Швабе (1866-1926). Посмотрите некоторые из его экранов ниже:
Проверьте свои знания о движении символистов с помощью Вопросы о символизме.
