Феноменология - это исследование, которое основывает знания на явлениях сознания. С этой точки зрения все знания основаны на том, как сознание интерпретирует явления.
Этот метод был первоначально разработан Эдмундом Гуссерлем (1859-1938), и с тех пор у него появилось много последователей в философии и в различных областях знания.
По его мнению, мир можно понять только по тому, как он проявляется, то есть по тому, как он представляется человеческому сознанию. Нет ни мира в себе, ни сознания в себе. Сознание отвечает за понимание вещей.
В философии феномен просто обозначает способ, которым вещь представляется или проявляется субъекту. То есть речь идет о внешнем виде вещей.
Таким образом, любое знание, исходной точкой которого являются явления вещей, можно понимать как феноменологическое.
Этим Гуссерль утверждает главный герой субъекта перед объектом, поскольку совесть должна приписывать объекту значение.
Важным вкладом автора является идея о том, что осознание всегда преднамеренно, всегда
осознание чего-то. Эта мысль противоречит традиции, которая понимала сознание как имеющее независимое существование.В феноменологии Гуссерля феномены - это проявление самого сознания, поэтому все знания также являются знанием самого себя. Субъект и объект становятся одним и тем же.
Что такое феномен?
Здравый смысл понимает явление как нечто экстраординарное или необычное. С другой стороны, понятие термина в словаре философии представляет, в чистом виде, то, как вещь появляется или проявляет себя.
Феномен происходит от греческого слова явление, что означает «то, что появляется», «наблюдаемое». Следовательно, феномен - это все, что имеет видение, которое можно каким-либо образом наблюдать.
Традиционно внешний вид понимается как способ восприятия объекта нашими чувствами, в отличие от сущности, которая представляет собой то, как вещи были бы на самом деле. Другими словами, какими бы были вещи сами по себе, «вещь в себе».
Эта связь между явлением и бытием имеет решающее значение для понимания явлений и феноменологии. Гуссерль стремился достичь сущности с помощью интуиции, порожденной явлениями.
Феноменологическая теория Гуссерля
Великая цель Гуссерля с его «Феноменологией» заключалась в переформулировке философии. По его мнению, необходимо было переосмыслить философию и установить феноменологию как метод, без того, чтобы она составляла науку, предложенную позитивизм.
Философия должна обратиться к исследованию возможностей и границ научного познания, отходя от наука, прежде всего психология, которая анализирует наблюдаемые факты, но не изучает условия, которые приводят к этому Примечание. Изучение основ науки перейдет к философии.
Феномены понимаются через представление, которое сознание создает о мире. Понимание всегда следует понимать как «осознание чего-либо». Тем самым автор отрицает традиционное представление о сознании как о пустом, человеческом качестве, которое можно чем-то наполнить.
Всякое сознание - это осознание чего-либо.
Это тонкое, но важное различие приносит с собой новый способ восприятия знания и представления мира.
Вещи этого мира не существуют сами по себе, так же как сознание не имеет независимости от явлений. Существует резкая критика традиционного в науке разделения на субъект и объект.
По мнению Гуссерля, знание строится с учетом множества мелких точек зрения на сознание, которые, когда организовали и удалили их особенности, создали интуитивное представление о сути факта, идеи или люди. Это называют феноменами сознания.
Гуссерль понимает, что эта переформулировка может помочь философии преодолеть кризис и окончательно понять ее как методическую концепцию мира. Он утверждает существование «трансцендентных элементов знания», которые представляют собой накопления, которые будут определять опыт людей в мире.
Для него опыт в чистом виде не конфигурируется в науке, и это знание имеет интенциональность. Знания не производятся, а производятся по необходимости и преднамеренным актом совести.
Гуссерль имел в виду, что феномены - это проявления, которые имеют смысл только тогда, когда их интерпретирует сознание.
Таким образом, осознание чего-либо меняется в зависимости от контекста, в который это вставлено. Философ должен интерпретировать явления исключительно и исключительно по мере их появления.
Возникновение и сущность явлений
Платон (427-348) в своей «теории идей» утверждал, что видимость вещей ложна и истинное знание следует искать исключительно с помощью разума. Для него явления порочны, потому что наши чувства являются источником обмана.
Эта мысль повлияла на всю западную мысль и ее разделение и иерархию между душой (разумом) и телом (чувствами).
Аристотель (384-322), критический ученик Платона, поддерживал эту мысль о превосходстве между разумом и чувствами, но открыл возможность для релевантности чувств при построении знания. По его мнению, даже если чувства несовершенны, они являются первым контактом людей с миром, и этим нельзя пренебрегать.
В современной философии вопросы, связанные с приобретением знаний в упрощенном виде, обсуждались между рационализм и его противоположность эмпиризм.
отбрасывает (1596-1650), как представитель рационализма, утверждал, что только разум может дать надежные основы знания.
И радикальный эмпиризм, предложенный Гул и (1711-1776), свидетельствует о том, что в условиях полной неопределенности знание должно основываться на опыте, порожденном чувствами.
Кант (1724–1804) стремился объединить эти две доктрины, усилив важность понимания, принимая во внимание пределы разума. Для него никогда нельзя понять «вещь в себе», понимание явлений основано на понимании, а ментальные схемы интерпретируют вещи в мире.
Гегель и феноменология духа
«Феноменология духа» Гегеля (1770-1831) предполагает, что проявление человеческого духа есть история. Это понимание возвышает феноменологию до уровня науки.
По его мнению, история развивается таким образом, что подчеркивает человеческий дух. Есть отождествление между бытием и мышлением. Эти отношения являются основой понимания человеческого духа как социально и исторически сконструированного.
Поскольку бытие и мышление - одно и то же, изучение проявлений существ - это также изучение самой сущности человеческого духа.
Библиографические ссылки
Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии - Эдмунд Гуссерль;
Что такое феноменология? - Андре Дартиг;
Приглашение к философии - Марилена Чауи.