Манихейство - это религиозная философия, постулированная персидским пророком Мани, также известным как Манес или Манихей (ок. 216-276).
Он состоит из концепции мира, основанной на фундаментальной двойственности непримиримых противоположностей: света и тьмы; хорошо и плохо.
На протяжении всей истории религиозная философия, предложенная Манихеем, теряла силу, но его мысли приписывались новый смысл и были усвоены обычным использованием языка.
Манихейство стало уничижительным термином, относящимся к упрощенной мысли, которая имеет тенденцию сводить проблемы к простым отношениям между противоположностями.
Манихейство и здравый смысл
Утверждая, что мысль является манихейской, можно сказать, что она не принимает во внимание сложность задействованных агентов и стремится свести все к отношениям между добром и злом, правильным и неправильным.
«Демонизация» другого и «освящение» себя сопровождают манихейское мышление и представляют себя как характеристики, присутствующие также в этноцентризм.
Святой Августин и манихейство
Ученые утверждают, что один из величайших христианских философов средневековья Августин Гиппопотам или Святой Августин (354-430), в юности он был последователем религии, предложенной пророком Мани.
В манихействе святой Августин считал, что может найти ответы на свою потребность объединить разум с верой. Дуализм (хорошее и плохое), предложенный манихейством, казался ему выходом из положения.
Однако во время учебы святой Августин отказался от манихейства из-за противоречий, с которыми он столкнулся. Прежде всего, из-за видения Бога и идеи зла как одного из принципов.
Для святого Августина зло - это просто отсутствие добра, оно не существует само по себе. Также как тьма, которая есть просто отсутствие света.
Философ окончательно принял христианскую религию и нашел ее в другом дуализме, дуализме Платон и его отношения между душой и телом, рациональная основа для развития его мышления.
Манихейство как источник предрассудков
Одна из величайших проблем манихейской интерпретации связана с этноцентрическим взглядом, который принимает себя и свои концепции за стандарт, он склонен рассматривать все отличное как зло.
Обобщения, лежащие в основе предрассудков, также могут вести к дискриминации отдельных лиц и групп. Взгляд на другого как на неправильного имеет тенденцию навязывать стандарты поведения и единообразие образа жизни.
«Демонизация» другого обычно является признаком предвзятого мышления, основанного на манихейском мировоззрении.
Манихейство в политике
Манихейство широко присутствует в политических дебатах, которые имеют тенденцию к поляризации. В этом контексте политические оппоненты отказываются от сложности своих отношений и различных политических теорий. Таким образом, политика сводится к упрощенному столкновению правильного и неправильного.
Различные течения в поляризованном политическом сценарии считают ваше предложение правильным. Они часто связывают свою идеологию с добром, и, следовательно, другие теории и политические деятели идентифицируются как неправильные или злые.
Эта точка зрения вредит принципам, поддерживающим демократию, исходя из ее греческого идеала. Демократия строится на столкновении идей, когда речь так же важна, как и слушание.
Манихейство, превращающее политических оппонентов во врагов, предотвращает споры и конфликты между различными идеями, необходимые для демократии.
Заинтересованы? У Toda Matéria есть и другие тексты, которые могут вам помочь:
- Святоотеческая философия
- Схоластическая философия
- Христианская философия
- Платонизм
- Майомбе из Пепетелы
