Что такое персонализм?
Персонализм как интеллектуальное и философское движение возник в историческом контексте постэкономического кризиса. 1929 и рост нацизма в 1933.
Если марксизм ответили на кризис необходимостью изменения капиталистических структур, отменой частной собственности и институтом коммунизма - кризис имел экономические корни, поэтому - спиритизм она отреагировала на кризис необходимостью трансформировать человека как способ трансформации общества - кризис был для спиритуалистов кризисом ценностей.
Эти два события 30-х годов - а также фашистские диктатуры, Народный фронт, гражданская война в Испании и начало Второй мировой войны - они осудили существование более глубокого кризиса: уничтожение человека человек. Эммануэль Муньепо этой причине указал, что выходом из кризиса должна быть одновременно экономическая и моральная революция (III, 1990, с. 199).
O "Персонализм», Альтернатива, указанная Мунье и разработанная журналом Дух, первое издание которого датируется 1932 годом, оно возникло как «цивилизаторское отношение», а не как идеология или философская система. Поэтому он представил
методы действия управлять трансформациями в мире в политическом и социальном контексте, отмеченном пессимизмом. В журнале Дух, у авторов было свободное пространство для выражения своих политических позиций, таких как позиция в пользу испанских республиканцев и поддержка свободы Алжира.Однако сам Мунье утверждал, что персонализм - это больше, чем «простая установка», это было философия, даже если она не имела систематического характера, как, например, гегелевская философия. Центральное место в персоналистическом мышлении занимает понятие «личность», ее свобода и ответственность, их право на необъективность и неприкосновенность. Это также о человеке, включенном в мир - и, следовательно, во взаимоотношениях с «другим» - и в истории. В соответствии с заботой о сообществе, персонализм позиционирует себя против капитализма, считая его подрыв экономического порядка, но также и против того, что называется «марксистским коллективизмом», что было бы отрицанием "люди".
«Персонализм и революция ХХ века», Эммануэль Мунье.
По мнению Мунье, в его эссе «Персонализм и революция ХХ века», персонализм должен развиваться из следующих «направлений действия»:
1) Он должен иметь независимость от политических партий, но не занимать анархическую или аполитичную позицию. Необходимо было оценить перспективы, и в случае коллективных действий, позволяющих индивиду определять свои собственные действия, быть частью коллектива должно быть предпочтительнее изоляции;
2) Действия и средства достижения должны быть строго разграничены. Просто отстаивание ценностей не имеет абсурдной или магической силы;
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
3) В соответствии с поиском широкой точки зрения, изложенной в теме 1, в каждом вопросе необходимо отличать «плохие данные» от «благородных данных»;
4) Следует добиваться свободы, даже свободы от наших собственных мыслей, которые в ходе расследования оказываются ошибочными. Следовательно, необходимо избавиться от доктрин, которыми руководствуется наше видение, даже если это означает необходимость занять позицию, отличную от той, которую занимали до этого, чтобы оставаться верным своему собственному дух;
5) Революция не ведет автоматически к разрешению кризиса. Решить кризис мог бы полный пересмотр ценностей, изменение структур общества и обновление правящих классов.
Человек понимается как «личность»
Для Мунье понимание человека как «личности» означает понимание «абсолютная величина»Человека, то есть как цель политической организации. Будучи вставленным в мир, человек страдает от действий других и действует, трансформируя то, что его окружает, и, следовательно, трансформирует себя. Считать человека "абсолютной ценностью" для автора * означает:
1. Что человека нельзя объективировать, то есть использовать как средство группой или другим человеком. Что касается человека, нет ничего, что можно было бы считать «безличным», только материя безлична;
2. Поскольку с людьми нельзя обращаться как с объектами, все политические режимы, которые относятся к людям как к таковым, отрицая их право на свободу, достойны осуждения;
3. Набор законов, правил и положений, который мы называем «обществом», не предназначен для того, чтобы заставить людей подчиняться или управлять своей жизнью;
4. Каждый человек должен быть свободен строить свою судьбу.
Важным для понимания понятия «личность» и того, чем оно отличается от индивидуализма, объекта критики самого Мунье, является его связь с сообщество: в сообщество только вставляется, что человек реализуется как таковой, потому что все, что определяет человека - его свобода действий, его ответственность, тело, ради которого он находится в мире и в истории, желания, которые он проявляет - он построен во взаимоотношениях с другие. Следовательно, человек - это принципиально «сообщество». Таким образом, мы также можем понять, что для Мунье политика и общество - это понятия, о которых можно думать только исходя из понятия «личность».
* Чтобы узнать больше об этом, ищите: MOUNIER, 1992, p. 209-210.
Источники:
МУНЬЕ, Э. Полное собрание сочинений. Перевод Хуана Карлоса Вила и др. Саламанка, Испания: Sígueme, 1992. я беру
МУНЬЕ, Э. Полное собрание сочинений. Перевод Карлоса Диаса и др. Саламанка, Испания: Sígueme, 1990. том III.
Автор: Вигван Перейра
Окончил философию
